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《甲骨卜辞二则》阅读提示

2018-12-29 10:25阅读：

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《甲骨卜辞二则》阅读提示
一
1、此段武丁卜辞是最为典型的商代卜辞，可以看出中国早期的编年体《春秋》保留了这种记述形式。
2、完整的甲骨文，一般认为分为四个部分：前辞（叙辞）、命辞、占辞、验辞。前辞讲什么时候占卜的、谁占的。命辞是记录贞问的内容，一般内容是商王室最为关心的问题，主要是战争、祭祀（即祀与戎）、年成、疾病等。占辞是指观察了烤灼之后龟甲上呈现出不同的裂纹后所下的判断。占辞都是由商王所言，表明王权在商代是远远高于神权的。验辞是记录占卜活动的应验结果，可以理解为是事件发生后补刻上去的。其作用是留作备存，这也体现出甲骨文具有档案文献性质。
文中：“癸巳日占卜，占卜
官卜问”——前辞。“今后的十天内没有祸患吧”——命辞。“王（视观察了卜兆裂纹后）判断说：有鬼神在作怪！可能会有祸患降临”——占辞。“自占卜日起到了第五天的丁酉日，果真有祸患来自西方。沚方的头领聝来报告说：“土方国征伐了我国东部边境，夺取了两座城邑；邛方国也侵扰了我国西边的村落”——验辞。
3、从现存甲骨的大小和规模看，我们认为占卜所用的龟甲应该是海龟的腹甲，而不是内河龟。这些海龟应该主要是来自东海，少量来自南方，一些是作为进贡的物品。
4、像简牍时代的“汗简”、“汗青”一样，龟甲也要经过一系列整治，一个重要步骤是脱胶，以便于保存。契刻甲骨文的工具是剞劂，类似现在的刻刀。装饰主要是朱砂。具体刻写时，肯定纵刀比横刀易于用力，因此契文多以直刻为主，同时为了对称的美观，并没有形成固定从右往左的直刻，而是两种形式都有。
5、龟是中国“四灵”之一，古人认为它有神性，能通灵，因此只有王朝认为是特别重大的事情的问神才用龟甲。同时也不可忘记，我们讲甲骨除了龟甲还有牛骨。牛骨主要是牛的肩胛骨，使用牛骨主要是记录事件。目前没有牛骨用于占卜的更多事实，主要是牛骨不适于烤灼，难以呈现规律性的整治经烤灼出现不可预知的裂纹的效果。之所以用牛肩胛骨，除了其面积较大外，应该还是与商王朝作为东方部族，与牛图腾的蚩尤崇拜有关。
《甲骨卜辞二则》阅读提示
二
1、此则甲骨文残缺较多，但在甲骨文中算是难得的文字较多的个例。今学者又将其命名为《禽（擒）玁美》，文中所记述的“小臣墙从伐”并不是文中的主要内容。
2、该文主要记录殷商后期商王朝对北方部落玁狁联军的一次战争的胜利，而玁狁联军至少有三个部落组成，除玁狁部族外，另两个分别是方伯麟、 《甲骨卜辞二则》阅读提示伯印的部落。
3、作为史料来看，至少反映了当时战争的规模、战争工具、战争习俗（斩首、祭祀、赏赐）。
4、文中杀俘依次祭祀殷人各位祖先。由于有缺文，所杀的俘虏基本上是大部分。文中提到的最后一位商王是“祖丁”，根据现在的研究，而祖丁前面的商王肯定没有二十七人（24+3），那就意味着俘虏不是全杀，或祭祀其他祖先要杀不止一个普通俘虏。在有限的文字中，提及的商王有三位，由于有缺文，所杀的 《甲骨卜辞二则》阅读提示伯印是祭祀哪个商王不清楚了，但缺文的空档最多也就是一个商王，这就意味着全文提及到的杀俘祭祀，共祭祀了大约四个商王。而祖丁前面的其他商王祖先为何不祭？推测可能，所祭祀的祖先都是在商代前期发展历史上有重大贡献的商王，不是每次每个商王都予以祭祀。也可能与当时主祭的商王血缘和其评价有关。
5、根据解题，此段甲骨文为商末期帝乙或帝辛时期的卜辞，但文中所列祭祀的最后一位商王为“祖丁”，这是商前期的一位著名商王。商王朝前后期的著名代表是盘庚，他在整个商朝历史上都是不可忽略的人物，为何没提，而只是祭祀了前期的几位商王？这个疑问有可能促使我们重新考察此则甲骨文的断代。

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