正月初三为都梁戴氏宗亲作姓氏源流讲座有记
新春聚首话宗潢，戴氏源流溯殷商。
微子封疆开宋祚，惠公谥“戴”启冠裳。
三郡望隆名赫赫，千枝派衍韵琅琅。
南唐仲仪戍婺水，北宋安公耀玉堂。
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正月初三为都梁戴氏宗亲作姓氏源流讲座有记
新春聚首话宗潢，戴氏源流溯殷商。
微子封疆开宋祚，惠公谥“戴”启冠裳。
三郡望隆名赫赫，千枝派衍韵琅琅。
南唐仲仪戍婺水，北宋安公耀玉堂。
银青荣加昭德范，“忠恭”谥美焕词章。
奢公守孝庐茔侧，睿祖迁基阜里旁。
十七世传公慈至，数千里涉大淮乡。
戴巷择居风水胜，珠公衍脉族声扬。
耕读传家承祖训，孝忠立世继前芳。
洪武戴德垂勋业，永乐“玑”“矿”耀文场。
经公创谱凝宗谊，祖贵修编续世昌。
承业兴庠施善举，鸿儒艺巧焕祠廊。
开文颖悟超流俗，韫山思辨破陈章。
“互乡”解义惊师座，《五经》应试动文庠。
金坛教谕兴庠序，艺苑春风育栋梁。
捐俸修宫辉庙貌，建楼助学惠儿郎。
宗祠肇建垂千古，兰芬题联耀八方。
汉翔继志登科第，太和施政焕龙光。
锡斌负笈求新学，锡可投戈赴国殇。
红色基因传后裔，丹心碧血映穹苍。
谱牒重修凝族力，祠园遗韵焕华章。
家风永继千秋盛，祖德长昭万代昌。
今朝共话承先志，来日同兴耀远疆。
一脉相承心向党，群英携手谱新章。
2026·02·20
【注】
诗中画线的21个词语，均为戴氏先辈人名。
【附】
都梁戴氏：新春聚首，共绘家族文化新篇
2026年2月20日（正月初四）上午，明光市家文化研究会党支部书记、创会会长曹克考、会长李温和及副秘书长蔡松华应邀出席都梁戴氏（即明光戴巷戴氏）新春联谊会，会议在明光街道办事处龙山大厦会议室召开，与会戴氏宗亲文源会代表120余人参加了会议。
上午八时三十分，会议正式拉开帷幕，会议由戴荣建主持。他首先介绍家文化研究会几位嘉宾，然后宣布会议议程并简要说明今天会议主要议题。
接着由曹克考先生作《都梁戴氏宗谱解读及其先祖戴开文评说》专题讲座。他在讲话中追溯戴氏的姓氏起源与迁徙历程：根据宗谱记载，戴氏系出殷商皇族之后。周朝建立后，周天子将微子启封于宋国，传至七世，有君主名“撝”，死后谥号为“戴”，其后代便以谥号为姓，这便是戴姓的由来。
姓源既定，子孙繁衍，戴氏族人逐渐散居于济阴、广陵、谯国三地，形成了戴氏历史上著名的“三大郡望”。到南唐时期，其先祖仲仪公（名护）在天佑年间担任兵马使，因戍守婺州，便留居于婺州凤亭里，为家族发展奠定了重要根基。护公之子寿公曾任中书舍人，寿公之子安公更是官至银青光禄大夫，谥号“忠恭”，其夫人廉氏去世后安葬于歙西篁墩。安公的次子奢公为母守丧，在墓旁建庐居住，其孙睿公后来迁居至休宁隆阜，隆阜一支便尊安公为一世始祖。自此之后，戴氏子孙枝繁叶茂，开始大量迁徙至各地。
都梁戴氏的始迁祖是公慈公，他是安公的十七世孙，元末明初游淮时，见戴巷一带依山傍水、风水绝佳，便在此筑屋定居，娶妻生子，开枝散叶，逐步形成戴巷自然村落。公慈公之后，家族传到第二代便分为五大支系：“金、银、耀、宝、珠”。金公为大宗，子孙最为繁盛；银公、耀公、宝公三支人丁相对较少；五房珠公则是本房的支祖，其后代繁衍规模甚至超过大宗。而戴巷戴氏，便是珠公支系的重要分支，自明清时期聚居于此，历经数百年繁衍，已成为当地颇具影响力的宗族群体。
随后，戴氏续谱牵头人、公慈公十六世孙戴汝刚发表讲话，回顾了续谱工作的历程与成果，并对后续规划进行了展望。戴国辉宣读了《关于戴氏姑娘及子女入谱问题的意见（草案）》，提请大会审议，与会人员围绕草案展开深入讨论，为家族制度完善凝聚共识。
会议还表决通过了宗亲会名单，该名单由戴汝刚初步提出，经大会表决正式确定，为后续家族事务开展奠定了组织基础。在提问发言环节，宗亲们踊跃交流，就家族发展、文化传承等议题建言献策，现场氛围热烈融洽。
会议提出，下午部分宗亲本着自愿原则，前往苏巷镇戴巷村参观瞻仰红色记忆馆，在重温历史中传承红色基因，共话家族与家国情怀。
此次新春联谊会议，不仅加深了戴氏宗亲间的情感联结，更为家族文化传承、制度完善和未来发展明确了方向，为都梁戴氏的团结奋进注入了新的动力。
（明光市家文化研究会秘书处蔡松华报道）
奢公守孝庐茔侧，睿祖迁基阜里旁。
十七世传公慈至，数千里涉大淮乡。
戴巷择居风水胜，珠公衍脉族声扬。
耕读传家承祖训，孝忠立世继前芳。
洪武戴德垂勋业，永乐“玑”“矿”耀文场。
经公创谱凝宗谊，祖贵修编续世昌。
承业兴庠施善举，鸿儒艺巧焕祠廊。
开文颖悟超流俗，韫山思辨破陈章。
“互乡”解义惊师座，《五经》应试动文庠。
金坛教谕兴庠序，艺苑春风育栋梁。
捐俸修宫辉庙貌，建楼助学惠儿郎。
宗祠肇建垂千古，兰芬题联耀八方。
汉翔继志登科第，太和施政焕龙光。
锡斌负笈求新学，锡可投戈赴国殇。
红色基因传后裔，丹心碧血映穹苍。
谱牒重修凝族力，祠园遗韵焕华章。
家风永继千秋盛，祖德长昭万代昌。
今朝共话承先志，来日同兴耀远疆。
一脉相承心向党，群英携手谱新章。
2026·02·20
【注】
诗中画线的21个词语，均为戴氏先辈人名。
【附】
都梁戴氏：新春聚首，共绘家族文化新篇
2026年2月20日（正月初四）上午，明光市家文化研究会党支部书记、创会会长曹克考、会长李温和及副秘书长蔡松华应邀出席都梁戴氏（即明光戴巷戴氏）新春联谊会，会议在明光街道办事处龙山大厦会议室召开，与会戴氏宗亲文源会代表120余人参加了会议。
上午八时三十分，会议正式拉开帷幕，会议由戴荣建主持。他首先介绍家文化研究会几位嘉宾，然后宣布会议议程并简要说明今天会议主要议题。
接着由曹克考先生作《都梁戴氏宗谱解读及其先祖戴开文评说》专题讲座。他在讲话中追溯戴氏的姓氏起源与迁徙历程：根据宗谱记载，戴氏系出殷商皇族之后。周朝建立后，周天子将微子启封于宋国，传至七世，有君主名“撝”，死后谥号为“戴”，其后代便以谥号为姓，这便是戴姓的由来。
姓源既定，子孙繁衍，戴氏族人逐渐散居于济阴、广陵、谯国三地，形成了戴氏历史上著名的“三大郡望”。到南唐时期，其先祖仲仪公（名护）在天佑年间担任兵马使，因戍守婺州，便留居于婺州凤亭里，为家族发展奠定了重要根基。护公之子寿公曾任中书舍人，寿公之子安公更是官至银青光禄大夫，谥号“忠恭”，其夫人廉氏去世后安葬于歙西篁墩。安公的次子奢公为母守丧，在墓旁建庐居住，其孙睿公后来迁居至休宁隆阜，隆阜一支便尊安公为一世始祖。自此之后，戴氏子孙枝繁叶茂，开始大量迁徙至各地。
都梁戴氏的始迁祖是公慈公，他是安公的十七世孙，元末明初游淮时，见戴巷一带依山傍水、风水绝佳，便在此筑屋定居，娶妻生子，开枝散叶，逐步形成戴巷自然村落。公慈公之后，家族传到第二代便分为五大支系：“金、银、耀、宝、珠”。金公为大宗，子孙最为繁盛；银公、耀公、宝公三支人丁相对较少；五房珠公则是本房的支祖，其后代繁衍规模甚至超过大宗。而戴巷戴氏，便是珠公支系的重要分支，自明清时期聚居于此，历经数百年繁衍，已成为当地颇具影响力的宗族群体。
随后，戴氏续谱牵头人、公慈公十六世孙戴汝刚发表讲话，回顾了续谱工作的历程与成果，并对后续规划进行了展望。戴国辉宣读了《关于戴氏姑娘及子女入谱问题的意见（草案）》，提请大会审议，与会人员围绕草案展开深入讨论，为家族制度完善凝聚共识。
会议还表决通过了宗亲会名单，该名单由戴汝刚初步提出，经大会表决正式确定，为后续家族事务开展奠定了组织基础。在提问发言环节，宗亲们踊跃交流，就家族发展、文化传承等议题建言献策，现场氛围热烈融洽。
会议提出，下午部分宗亲本着自愿原则，前往苏巷镇戴巷村参观瞻仰红色记忆馆，在重温历史中传承红色基因，共话家族与家国情怀。
此次新春联谊会议，不仅加深了戴氏宗亲间的情感联结，更为家族文化传承、制度完善和未来发展明确了方向，为都梁戴氏的团结奋进注入了新的动力。
（明光市家文化研究会秘书处蔡松华报道）