我是腾冲人，有责任对腾冲国殇墓园内有关埋葬着侵华日军少将藏重康美等的“倭塚”一事，做一说明。
关于腾冲国殇墓园大门内右侧角落处的倭塚，网上有诸多附会和谬误之处，主要是旅游部门为了吸引游客自作聪明的做一些解说词，这些解说词主观上是好的，但由于撰写解说词的人对腾冲抗战情况缺乏深入的了解，特别是对腾冲这个历史悠久的极边古城的文化传统缺乏深入的了解，以致对为什么要在腾冲国殇墓园内为战死日军建墓的解说颇有浅薄和附会之虞，如不澄清既是对游客的误导，贬低和歪曲了腾冲国殇墓园内“倭塚”的含义，也不能让日本人心服口服。
根据腾冲民间祖辈口口相传，根据段培东先生的滇西抗战文献《剑扫烽烟》记载，腾冲国殇墓园内所建“倭塚”有以下几层含义：一、自1942年5月日军入侵腾冲至1944年9月腾冲光复日本侵略者给腾冲人民造成史无前例惨绝人寰的灾难（数据可参阅时任抗日县长张问德先生的《答田岛书》，附后碑文照片），腾冲人对日本侵略者恨之入骨，不共戴天。中国远征军浴血奋战，牺牲了成千上万抗日将士的鲜血和生命，终于全歼侵腾日军，取得光复腾冲的伟大胜利，重新打通滇缅公路，为全国的抗战胜利奠定了战略基础。中国远征军在收复腾冲的血战中付出了极其惨重的牺牲，腾冲人在支援中国远征军收复腾冲的战斗中也付出了惨重的牺牲（包括人力、物力、财力、生命）。因此，在腾冲光复后为了永远纪念这些流血牺牲为国捐躯中国远征军将士，也为了永远牢记历史，永远牢记中国远征军的历史功绩，由李根源先生提议并筹划修建了腾冲”国殇墓园“。二、腾冲”国殇墓园“建成后，按照腾冲人的传统风俗习惯，做了一场腾冲历史上规模空前的儒、释、道水陆道场，以虔诚之心超度、祭奠为国捐躯的英烈，让为国捐躯的英烈们早升天界，以此表达生者对英烈们的景仰之情。按照腾冲人的传统习惯在给自己的先人超度、祭奠的时候也要给流落异乡无家可归的孤魂野鬼顺带超度、祭奠，腾冲人把这视为善事，这是腾冲人时代相传的”厚道“文化。这次在超度、祭奠中国远征军英烈的同时也不忘超度那些战死腾冲的日军官兵。按照腾冲人的传统思维认为：这些战死腾冲的日军官兵活着的时候是罪孽深重不可饶恕的战争罪犯，现在他们在腾冲战死，就成了流落异乡远离故土无人侍奉的孤魂野鬼，超度这些战死腾冲的日军官兵也是一种善举，是为了让这些罪孽深重的孤魂野鬼早死早超生，并为他们祈祷下辈子再不要投胎到日本，特别是再不要做日
关于腾冲国殇墓园大门内右侧角落处的倭塚，网上有诸多附会和谬误之处，主要是旅游部门为了吸引游客自作聪明的做一些解说词，这些解说词主观上是好的，但由于撰写解说词的人对腾冲抗战情况缺乏深入的了解，特别是对腾冲这个历史悠久的极边古城的文化传统缺乏深入的了解，以致对为什么要在腾冲国殇墓园内为战死日军建墓的解说颇有浅薄和附会之虞，如不澄清既是对游客的误导，贬低和歪曲了腾冲国殇墓园内“倭塚”的含义，也不能让日本人心服口服。
根据腾冲民间祖辈口口相传，根据段培东先生的滇西抗战文献《剑扫烽烟》记载，腾冲国殇墓园内所建“倭塚”有以下几层含义：一、自1942年5月日军入侵腾冲至1944年9月腾冲光复日本侵略者给腾冲人民造成史无前例惨绝人寰的灾难（数据可参阅时任抗日县长张问德先生的《答田岛书》，附后碑文照片），腾冲人对日本侵略者恨之入骨，不共戴天。中国远征军浴血奋战，牺牲了成千上万抗日将士的鲜血和生命，终于全歼侵腾日军，取得光复腾冲的伟大胜利，重新打通滇缅公路，为全国的抗战胜利奠定了战略基础。中国远征军在收复腾冲的血战中付出了极其惨重的牺牲，腾冲人在支援中国远征军收复腾冲的战斗中也付出了惨重的牺牲（包括人力、物力、财力、生命）。因此，在腾冲光复后为了永远纪念这些流血牺牲为国捐躯中国远征军将士，也为了永远牢记历史，永远牢记中国远征军的历史功绩，由李根源先生提议并筹划修建了腾冲”国殇墓园“。二、腾冲”国殇墓园“建成后，按照腾冲人的传统风俗习惯，做了一场腾冲历史上规模空前的儒、释、道水陆道场，以虔诚之心超度、祭奠为国捐躯的英烈，让为国捐躯的英烈们早升天界，以此表达生者对英烈们的景仰之情。按照腾冲人的传统习惯在给自己的先人超度、祭奠的时候也要给流落异乡无家可归的孤魂野鬼顺带超度、祭奠，腾冲人把这视为善事，这是腾冲人时代相传的”厚道“文化。这次在超度、祭奠中国远征军英烈的同时也不忘超度那些战死腾冲的日军官兵。按照腾冲人的传统思维认为：这些战死腾冲的日军官兵活着的时候是罪孽深重不可饶恕的战争罪犯，现在他们在腾冲战死，就成了流落异乡远离故土无人侍奉的孤魂野鬼，超度这些战死腾冲的日军官兵也是一种善举，是为了让这些罪孽深重的孤魂野鬼早死早超生，并为他们祈祷下辈子再不要投胎到日本，特别是再不要做日