张承志无疑是这样一位作家。他的作品早就熟悉了，便是这篇不是很有名的《黄泥小屋》，早年也从《收获》
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张承志无疑是这样一位作家。他的作品早就熟悉了，便是这篇不是很有名的《黄泥小屋》，早年也从《收获》
杂志上读到了。因为这篇小说叙事迂缓，故事简单，所以也早就忘掉了。
近几日，偶在一本集子看到了张的一个短篇《九座宫殿》，对沙漠边缘的一个红泥村庄的描写十分出色，这样的描写在当下这个浮躁的时代，很难看到了。加之我对张后来的散文《汉家寨》之类的阅读，认为他至少在中国，可以算得上是一位伟大的作家。
张承志毕业于北大，而且早年便获得硕士学位，供职于中国博物馆，在体制内的地位不可谓低，可他绝然地弃掉了。张游走在西海固那片黄山红土之间，与那里的人们一同睡土炕，吃馕和清油辣子的浆水面，唱罐罐茶，从外表上看，与那里的人们已没什么区别。
他在大地上游走，犹如在火焰中奔突，他由此获得了珍贵的个人体验，个人的思考，他足迹所至的地方，因此变成了他文字的故乡，充满深情的故乡，博大，宽容，无边无际。
相较于那些汲汲于人间富贵、甘心为统治者所圈养，并誓与专制体制同荣同朽的文人，张的本身就是一种极为壮美的存在。与他相类的，还有从前的王小波诸人。
这些人会在历史上留下的，后世的人回头看这段文学史时，这类人便会突兀地矗立在那里，作为这个时代至高的标志，就如同当年杜甫一样，生时与芸芸众生相差无几，身后则为那时代文与人的代表，而同时代弄潮得势者，俱随着时光流失而灰飞烟灭。
这样的人一定是活在更高的一个层次，那就是在精神上，在审美上，这是他们不戚戚于贫贱而得以自足自行的一个主要原因，也就是说，他们所从事的文学创作，已超离了名利的搏取，而是完全将缘自内心的审美当作唯一的目标，循此向前的跋涉中，使个体生命完成一种全然的进化，与造物同在。
西海固地区，是一片荒凉的穷地方，黄山红泥，无边无际，瀚海无涯。就是这样一个地方，张承志写出了一种真正的大美，他之所以写得出，必得灵魂融入这片土地，以至于在写这片土地时，不是写外在的土地，而是写自己的内在灵魂。
大地如斯之美，深爱大地的作家，比较多见的是俄罗斯人，这个民族天然多情于辽阔的乡土，因之在一部部文字中呈现的，不仅是大地，还有纯浓的情感。
具有如此情感与气质的作家，在中国，似不多见，尽管有很多作家对某一个地域尽管写得很美，可是根本看不到文字中血的奔突，血的涌流与血的灌注，读《黄泥小屋》时，作为读者，我听到了，也感受到了血的声音和血的热度，还听到在如此雄强的文字滋养下，每个文字都展示了强悍的生命，在嘶喊，在成长。
张承志早期写了《黑骏马》、《北方的河》一系列优秀的作品，《黄泥小屋》似乎不如这些篇章有名，然而，单就从为土地立传而言，他的所有作品都无法及得此篇，现当代小说中也鲜有能与之并列的。
张承志写西海固的还有一个长篇《心灵史》，西海固成为他的精神故乡。
早年他到乌珠穆沁当知青，以白音乌拉草原为地域背景写了《黑骏马》，后来在北大上学，又写了以西北黄河流域为背景的《北方的河》，却没见他写故乡北京的，要知道他是生于长于北京的。
可能是他只有在大草原上，在古老的黄河上，在西海固极贫却极美的无边大山中，才能找到真正的精神故乡。这一点与山西作家李锐相似。
乌珠穆沁草原的辽阔与西海固的荒凉，成就了张承志的文学，同时，这些地方也因为张承志而为世人所知，尤其是西海固。这一点张承志也认识到了，他在一篇叫《告别西海固》的散文中写道：
西海固，若不是因为我，有谁知道你千山万壑的旱渴荒凉，有谁知道你刚烈苦难的内里？
同时，他也由衷地强调：
西海固，若不是因为你，我怎么可能完成蜕变？
在《黄泥小屋》这篇小说中，黄泥小屋成为几个流浪的庄稼汉渴求的栖身之所，西海固则是张承志本人的黄泥小屋。
每一个人，都需要一座属于自己的黄泥小屋，然而又不是每一个人都能找到的。
近几日，偶在一本集子看到了张的一个短篇《九座宫殿》，对沙漠边缘的一个红泥村庄的描写十分出色，这样的描写在当下这个浮躁的时代，很难看到了。加之我对张后来的散文《汉家寨》之类的阅读，认为他至少在中国，可以算得上是一位伟大的作家。
张承志毕业于北大，而且早年便获得硕士学位，供职于中国博物馆，在体制内的地位不可谓低，可他绝然地弃掉了。张游走在西海固那片黄山红土之间，与那里的人们一同睡土炕，吃馕和清油辣子的浆水面，唱罐罐茶，从外表上看，与那里的人们已没什么区别。
他在大地上游走，犹如在火焰中奔突，他由此获得了珍贵的个人体验，个人的思考，他足迹所至的地方，因此变成了他文字的故乡，充满深情的故乡，博大，宽容，无边无际。
相较于那些汲汲于人间富贵、甘心为统治者所圈养，并誓与专制体制同荣同朽的文人，张的本身就是一种极为壮美的存在。与他相类的，还有从前的王小波诸人。
这些人会在历史上留下的，后世的人回头看这段文学史时，这类人便会突兀地矗立在那里，作为这个时代至高的标志，就如同当年杜甫一样，生时与芸芸众生相差无几，身后则为那时代文与人的代表，而同时代弄潮得势者，俱随着时光流失而灰飞烟灭。
这样的人一定是活在更高的一个层次，那就是在精神上，在审美上，这是他们不戚戚于贫贱而得以自足自行的一个主要原因，也就是说，他们所从事的文学创作，已超离了名利的搏取，而是完全将缘自内心的审美当作唯一的目标，循此向前的跋涉中，使个体生命完成一种全然的进化，与造物同在。
西海固地区，是一片荒凉的穷地方，黄山红泥，无边无际，瀚海无涯。就是这样一个地方，张承志写出了一种真正的大美，他之所以写得出，必得灵魂融入这片土地，以至于在写这片土地时，不是写外在的土地，而是写自己的内在灵魂。
大地如斯之美，深爱大地的作家，比较多见的是俄罗斯人，这个民族天然多情于辽阔的乡土，因之在一部部文字中呈现的，不仅是大地，还有纯浓的情感。
具有如此情感与气质的作家，在中国，似不多见，尽管有很多作家对某一个地域尽管写得很美，可是根本看不到文字中血的奔突，血的涌流与血的灌注，读《黄泥小屋》时，作为读者，我听到了，也感受到了血的声音和血的热度，还听到在如此雄强的文字滋养下，每个文字都展示了强悍的生命，在嘶喊，在成长。
张承志早期写了《黑骏马》、《北方的河》一系列优秀的作品，《黄泥小屋》似乎不如这些篇章有名，然而，单就从为土地立传而言，他的所有作品都无法及得此篇，现当代小说中也鲜有能与之并列的。
张承志写西海固的还有一个长篇《心灵史》，西海固成为他的精神故乡。
早年他到乌珠穆沁当知青，以白音乌拉草原为地域背景写了《黑骏马》，后来在北大上学，又写了以西北黄河流域为背景的《北方的河》，却没见他写故乡北京的，要知道他是生于长于北京的。
可能是他只有在大草原上，在古老的黄河上，在西海固极贫却极美的无边大山中，才能找到真正的精神故乡。这一点与山西作家李锐相似。
乌珠穆沁草原的辽阔与西海固的荒凉，成就了张承志的文学，同时，这些地方也因为张承志而为世人所知，尤其是西海固。这一点张承志也认识到了，他在一篇叫《告别西海固》的散文中写道：
西海固，若不是因为我，有谁知道你千山万壑的旱渴荒凉，有谁知道你刚烈苦难的内里？
同时，他也由衷地强调：
西海固，若不是因为你，我怎么可能完成蜕变？
在《黄泥小屋》这篇小说中，黄泥小屋成为几个流浪的庄稼汉渴求的栖身之所，西海固则是张承志本人的黄泥小屋。
每一个人，都需要一座属于自己的黄泥小屋，然而又不是每一个人都能找到的。