锦里的建筑——《锦里：文化创意与商业模式》第二章

2018-03-12 11:00阅读：

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建筑是艺术也可以是一种创意产业

锦里的建筑——《锦里：文化创意与商业模式》第二章

1、忒修斯之舟与锦里建筑的合理性
忒修斯是传说中的古希腊国王，是希腊人公认的英雄。他所乘坐过的30桨帆船，被希腊人停靠在港口，作为永远的一个纪念碑。然而一两百年之后，这艘著名的帆船经过人们的不断维修，早已没有了当初忒修斯所乘坐时那艘船的任何一块木头或其他部件了。
于是，希腊的思想家们就开始思考了：“这艘船还是原来的忒修斯之舟吗？如果是，可它已经没有了当初的任何一根木头了；如果不是，它又是何时不是的？”
这是一个非常著名的悖论，知道今天人们还在对其进行思考。
思想家亚里士多德对这个问题也进行了思考，他认为构成材料的是质料因，物质的设计和形式是形式因，形式因决定了物质是什么。就像古希腊另一位思想家赫拉克利特提出的人能不能两次进入同一条河流的问题一样，河水流走了，水是变了，但是河流的形式没有变。
亚里士多德认为，事物的目的决定了其目的因，忒修斯之船的目的是运输货物和人员，后来的目的是纪念忒修斯，即使材料不一样了，其目的没有变。
由此，我们的一些古代建筑和名胜纪念地，

都存在类似与忒修斯之舟的问题。千百年来，沧海桑田，它们早已经发生了巨大的改变，其中有一些已经面目全非，但是人们任然认可它们，就像忒修斯之舟一样。
锦里的营建，也是基于这样的理由：其目的是为了纪念三国文化和民俗文化，即使在材料等各个方面都无法还原，但是要倾尽全力的最求目的和形式的真实性。
所以锦里的营建，是一个文化的策划，不管是历史、民俗、建筑、园林、旅游还是商业，都必须围绕着一个主题，那就是要营造出与三国和老成都有关的一个怀旧的梦。如果没有这个主题，没有一个系统的考虑，那就很容易做成一个与文化或者是旅游有关的房地产项目。
与文化和旅游有关的地产项目，在全国已经做了很多，它们在商业也有不少成功的模式。但是，如果它没有一个为了满足民众在某一个方面的需求，而全力去为他们营建一个美丽梦境的追求，那么这个项目即使在商业上成功，也只能是一个中短期的文化旅游现象，会很快的被商业的大潮所淹没。
文化旅游项目，从其本质上来说，就是眼球经济，吸引力就是它的生命。你的吸引力大，你的商业利益就大，你的吸引力越长久，你的商业生命力也就越长久。而决定这一切的就是文化，文化就是眼球经济的灵魂，没有这个灵魂，一切吸引力都是浮云。
所以锦里的营建，即使是在建筑的设计上，也是完全围绕着为民众营建一个特定的梦想环境的目标来进行的。
如果你第一次来到锦里，首先映入眼帘的就是青砖、白墙、石板路，随着你不断的深入，木板门、雕花窗、小青瓦、赭红柱……会的扑面而来。在阳光下，在绿荫中，在红花旁，一幅幅美丽而古朴的画境，渐次的慢慢舒展开来。顺着锦里的古街道，星星点点的散布着三四池清水，倒映着石桥、木屋、绿树，如幻如画。
锦里的建筑和布局有三大特点，一是规划合理，二是体量合适，三是细节精细，四是街院园结合，五是体现了韵律与节奏。
首先我们要探讨的是锦里古街的建筑布局，锦里古街的整个建筑群无论在体量、宽窄、高矮、节点、节奏、色彩等等方面都很成功，其特点就是匀称合适，它在风格上即不张扬又不小气，在细节上即不奢华也不单调，在线路布局上即不堆砌也不平直。
锦里古街的建筑，与历史上的许多古街古镇一样，我们可以把它比喻为一种有生命的物体，它好像是自然而然的从泥土里面生长出来的。
为什么说古代的街道和乡镇是从泥土里生长出来的呢？
那是因为在古代，街道和城镇都是逐渐产生，由小到大，居住的人口也是由少到多。这是一种自然形成，自然生长的过程。
从一家一户的院落，到数家群居的街道，再到街道纵横的城镇，这个发展过程的依据就是要看人口是不是增多了。随着人口的增加，各种需要应运而生，这就需要有各种各样的市场来为其服务，同时还与水路陆路交通的建立和变迁有关。随着这些因素的变化，古街和古镇才一点一点的发展生长出来。
锦里古街的发展与此有类似的地方。锦里的根基在于武侯祠，重建锦里首先是武侯祠发展的需要，随后才逐渐发展出锦里自身的生长需求。锦里的建设过程本身，也是一个由小到大，由少到多的过程。这个过程，在近十年的岁月里不断地生长，由一期到二期，直到今天仍然在继续的生长变化着。
锦里的整体布局，没有模仿汉代里坊制度的方正严谨，也没有借鉴武侯祠和南郊公园的中轴线布局，它采取的是一种围绕着武侯祠的线性布局。同时锦里还因为要与武侯祠的园林相协调，也吸收了许多古典风景园林的自由式布局，特别是在锦里二期，这种自由式的布局的特色更加明显，使得锦里形成了现在这种即是古街又是景观的双重属性。
还有锦里的入口，它给人的第一印象不是一个街道口，而是一个宅院的大门，这其实也是锦里规划布局的一个亮点。在锦里的初创期，锦里的面积很小，只有十几亩地，也没有一个开阔的商业口岸。面临武侯祠大街的街口虽然也有四十几米的宽度，可以做出几个临街的铺面。如果当时像那样作了，锦里的特色也就很难突出出来了。锦里没有留门面，而是做成了一个带八字墙的大宅院式的院门，而且是有真正的实木双开门板的院门。
这种非经营性的院门，本质上是一种反商业行为，给人以一种私家庭院的感觉。而这种非经营性的理念，反而突出了锦里的文化性和历史感，同时它还锦里突出了与周边现代街区的差别感。
由于锦里一期的十几亩地是作为一个条形的地块环绕在武侯祠的东边，建设者们只能因势利导的从武侯祠的庙堂建筑风格向清末民间建筑和民国时期的建筑风格发展，并根据武侯祠东边建筑布局的疏密程度来决定锦里的建筑布局和建筑体量，这种方式的好处是，让锦里有一种与武侯祠相辅相成的整体效果。
锦里的建筑风格与比邻的武侯祠是连贯和协调的，但是也是有一定的去别的，武侯祠是以清康熙年间的建筑风格为主，其中混搭有一小部分民国建筑。而锦里为了突出民俗老成都的概念，也是与武侯祠的建筑拉开一点距离，所以除了清代风格的建筑以外，还采用了较大数量民国风格的建筑。
经过实践证明，锦里清末民国时期的建筑风格是非常具有吸引力的，究其原因，一是因为锦里作为集市街区，清末民国的民间建筑保留有非常多的图像资料，可以最大限度的照原样修复，以突出锦里的民间和民俗的文化特点。但更重要的原因是，因为49年以后中国的文物法等相关法律法规主要保护的是清代以前包括清代在内的历史建筑，而对清末的民间建筑，特别是民国时期的建筑相对保护较少，以至于在许多城市里面出现了一种反常的现象：几乎所有的城市里面都有清代建筑，特别是清代的庙宇建筑可以说是每个城市都有，而民国时期的建筑在大多数城市里面已经是一座也没有了。许多人、特别是年轻人除了在影像资料中，他们在生活中很少能接触到民国时期的建筑，而民国建筑通过影视作品又成为了年轻人非常熟悉一种建筑风格。这种既熟悉又少见的建筑形式，当然会为增加锦里的视觉冲击力和吸引力。

锦里的建筑——《锦里：文化创意与商业模式》第二章

2、以人为本还原古代建筑的体量和街道尺幅
锦里古街对建筑体量的控制是相当完美的，我们可以在全中国的许多城市看到与锦里比较类似的改建、重建或仿建的历史街区，不管它们在每一个单体建筑上做的成功与否，但是在整个街区的建筑体量的控制大都不容易成功。
锦里的设计思想是要营建一个古代的人文环境，所以在建筑体量和街道尺幅的设计上非常慎重。
在现代化的今天，国内的建筑受西方，特别是美国的影响很大。而美国人是一个生活在汽车轮子上的民族，他们在生活的方方面面都离不开汽车。所以他们的城市不管是在建筑体量上还是在街道尺幅上，都是以汽车为参照物。为了汽车行驶的方便，街道必须要很宽敞。街道宽敞了，两旁的建筑物就必须加高，体谅就要庞大，否则建筑物则会显得非常的矮小，看着一点也不气派。
而古代的城镇是没有汽车的，即使是有一部分马车和牛车，那也是很少进入街市的。街市里的交通工具主要是骑马和轿子，然后就是步行。所以街道的设计就比较的狭窄，街道一狭窄，两边的建筑物就不能够修建的太高大。一般以平房和两层楼房为主。
锦里的营建主要是一个街区，同时还是一个园林景区，是不考虑车辆通行的。在景区这个意义上，锦里古街是作为园中街来设计的，许多设计标准都没有完全从市政交通的角度去思考，在锦里的设计中考虑最多的参照物是人而不是车。所以人行走在锦里的街道上是非常舒服的。
人在锦里感觉很舒服的主要原因，是因为锦里建筑的体量与人体的身高非常协调。
现代城市的建筑，因为街道的加宽，使得街边的建筑不得不不断加高，不只是楼层加高，而且底层的层高也在加高，有些底层的层高已达到4-5米高。所以人在这些建筑面前，会感觉非常的压抑和渺小。
还有一个因素也要求古代风格的建筑体谅和尺幅必须适度，那就是古代建筑的一些必不可少的建筑构建和符号。如雕花门、花窗、斗拱、金瓜吊檐、撑弓（雀替）、花板等，这些建筑构建的大小是有限制的，你不可能把一个雕花窗做的无限大，也很难把一个雕花撑弓的直径做到一米以上。
虽然上世纪80年代以来，古代建筑被大量拆毁，但是在民间还是有许多的古建筑和老建筑的建筑构建留存于世，把它们使用在新建的古代风格的建筑上，那是会真正的起到画龙点睛的作用。本世纪以来，这种新旧材料混搭的方式已经被广泛使用，这就更要求仿古建筑在体谅和尺幅上不能随意为之。
那种凭空臆造的仿古建筑就不说了，笔者曾经见过一些完全是依照晚清民国时期的照片来复建的仿古建筑，建筑本身与照片里的建筑很吻合，但是看着就是不顺眼。仔细一看，才发现这些建筑的体量被加大了，几乎所有的门、窗、台阶、石雕、木雕等都走了样。就以窗户来说，建筑可以大，但是人还是原来一样大，如果窗户与建筑一样按比例加大，这些建筑的窗子就会开在人的脑袋上了。西方建筑的落地窗，它不存在这样的问题，建筑空间可以较随意的调整。而中国古代建筑，则讲究窗子与墙，在位置上的适中和在大小的协调。
我国各地的城市里有不少新建的仿古街区，因为它有一条宽阔的街道，所以它就必须修建相对比较高大的仿古建筑，仿古建筑的体量一变大，许多问题就会随之而来。因为建筑你可以把它修的很高大你，但是木板门不能变大，木花窗不能变大，小青砖不能变大，木头的梁柱不能变大，小青瓦和筒瓦不能变大，还有各种斗拱、撑弓、吊瓜等不能变大，这就很明显的使整个建筑不能形成整体与局部的统一和协调，使这个仿古建筑显得不伦不类。
锦里的建筑就回避了这个问题，因为它从一开始就不是在造一个纯粹的街区，倒像是在修建一个园林，只是这个园林太像一条街道了。在园林里面建造街道是有先例的，如在颐和园里就有一条苏州街。如果把锦里古街与武侯祠的整个园林联系在一起来思考，它们的关系其实与颐和园与苏州街的是基本一致的。
因为在设计上是把锦里古街作为大武侯祠园林景区，即武侯祠、武侯祠园林区（原南郊公园）和锦里的一个组成部分，所以没有按照一般的城市道路和市政公共设施的建筑规划设计规范来要求，这也是成就锦里古街风貌吸引力的最重要的原因之一。

锦里的建筑——《锦里：文化创意与商业模式》第二章

3、以建筑为水墨勾画出老成都的别样天际线
来过锦里的人都会有一种体悟：一进入锦里大门，就像是进入了另一个世界，与门外的现代化都市一下子就有种咫尺天涯的感觉。
造成这种感觉的一个重要原因之一，就是锦里的设计规划者们有意的设计和保护了锦里的一种清末民国时期建筑所组成的天际线。
成都是一个具有1400多万人口的特大型城市，在这样一个城市的市中心重建一个具有清末民国时期建筑风格的街区，最大的问题就是怎样处理它与周边现代化高楼的关系，如果处理不好，你这种体量只有两层的仿古建筑，会在高大的现代建筑面前根本无法展示自己。
本来仿古建筑讲究的就是修旧如旧，要保留古代建筑的历史沧桑感，这也是人们喜欢仿古建筑的一个重要原因。但是，一旦把具有这种历史沧桑感的仿古建筑与极具现代设计感的高楼大厦放在一起，这种历史感就会变味，本来的历史沧桑感，就会变成破旧感、变成粗糙感和脏乱感。比如在世纪城里面就有一条仿古酒廊街，在修建和设计上看得出来是很用心的，但是在洲际饭店和假日酒店的映衬下，完全没有达到设计者的目的，真的给人的是一种破败粗放的感觉。
锦里在隔绝外部现代建筑和打造一个统一的内部坏境上是作的每场成功的。本来在隔绝外部空间的方法上有两个选择，一是建筑，而是树木。
锦里为了保险起见，主要采取的是使用建筑来起阻隔作用。用树木虽然效果也好，而且还省事省钱。但是树木有落叶期、冬季的阻隔效果要打折扣，而生老病死，可变因素太多。
建筑则不一样，一旦成型，以后是很难再予以变更。锦里的建筑虽然都不高，也就两层，加上坡屋顶，也就三层的高度。锦里的成功主要体现在空间的规划设计上。
最重要的是控制街道的宽度，使行人在锦里古街上向外看的视角大于60 º，有了大于60 º的视角，锦里周边的所有现代构筑物都会被锦里的建筑所遮挡。
对于一些建筑布局节点，特别是多条街道的汇合处的人员疏散小广场，以及重要建筑和主体建筑前为观赏建筑全貌所建设的广场，都尽量布局安排在相对远离锦里边界的位置。

锦里的建筑——《锦里：文化创意与商业模式》第二章

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4、完善的建筑细节是城市客厅最美的装饰画
不管是对于一个建筑还是一个项目，细节都是成败的关键。
说道锦里古街的建筑细节，其中一个最不起眼的局部很值得人们关注，那就是作为锦里建筑正立面主体的木门板。
要说木门板重要，是指它的延伸作用很大，而不是指它自己好看。说实话木门板一点也不好看，甚至到进门里来的游客根本就看不见木门板，因为在白天它是被取下来，放在角落里的，人们是看不见它的。
锦里坚持大面积的保留街面的木门板，最主要的目的就是要突出锦里仿古建筑的民间性和市井属性。
现在的大部分仿古建筑，在正立面上都喜欢用各种古代院门的样式，如垂花门、歇山式亮柱门、硬山式亮柱门等，然后在门两边配花纹复杂的花窗。就算是业主没有修建这种仿古门，租赁者都会在其装修的时候加一个木作的仿古门。
先不说这样做协不协调，首先在锦里就不能用。锦里是街市，不是庄园，这种不伦不类假古董建筑，会破坏锦里建筑的风格基调。
其实就算是在院落集中的历史文化街区，这种门头做多了，也是会破还它的历史文化基调的。笔者曾经与广东某市的规划局长争辩过一件事，他参观完宽窄巷子和锦里之后，不认同我说的宽窄巷子是历史文化街区，大部分建筑是清末民国时期的老建筑，而锦里是在一个在原棚户区和苗圃拆迁后的空地上修建的仿古建筑。他坚持认为锦里是老建筑，而宽窄巷子是新建筑。可见对门面的二次装修，即使是专家也可能由此造成错觉。
木板门面是全敞开的空间，租赁者不需要、也没办法对其进行大的二次设计和装修，最简单也是最好的装饰就是匾联。所以经营户大多数都会在匾额和对联下功夫，请书法家题匾，找名家撰写对联。书法家和名人的对联汇聚多了，又会增加整个锦里街区的文化氛围。许多到过锦里的人，都对锦里内容丰富的名家匾额对联印象深刻。
当然，锦里的建筑也不会是千篇一律一成不变的，比如在锦里大门、锦里客栈门、三顾园门、结义楼大门、锦绣馆门等，都是根据清代民国时期的不同风格来修建的。
锦里虽然是市井民间建筑风格，但是古代的市井中也有楼堂馆所，所以在一些重要的节点，还修建了一部分精致的标志性的建筑，以便与民间风格的建筑形成对比，突出双方各自的特点。

像锦里大门、锦里戏楼和结义楼的屋脊上都有形象生动的堆塑，这些堆塑给建筑起到了画龙点睛的作用。特别是戏楼和结义楼屋脊的堆塑，既突出了民间手工艺的精彩，又反映了三国文化的故事。

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