新浪博客

论洪门内的秘密郑成功信仰(上)——“纪念郑成功收复台湾360周年”学术研讨会论文

2023-11-13 11:21阅读:
“纪念郑成功收复台湾360周年”学术研讨会论文
论洪门内的秘密郑成功信仰(上)
孟晓峰
(香港理工大学,香港)

摘 要: 郑成功信仰在台湾较广泛,但在中国大陆鲜有实例。根据天地会会簿及乾嘉时期案犯供词推测,洪门在福建创立初期曾存在强烈的郑成功信仰。“洪”字源于郑成功出生时的异象,“洪门堂上历代宗亲”实为郑氏家族世系表。洪门将郑克开始监国之年和有讹误的郑成功生日,合为天地会诞生日“康熙甲寅年七月二十五日丑时”。洪门忠义堂会场内陈设的木斗象征郑成功军营,洪花亭象征郑成功出生地和对郑氏家族的祖先崇拜,十六字碑文象征郑陵。“斩七仪式”中的毛人亚七,象征背叛郑成功的仇人。洪门还将郑成功和郑克等附会为应谶“木立斗世”的人物。由于这些象征不露郑氏信息,致其真实含义及已有的郑成功信仰被逐渐忘却,仅在洪门内遗存了神秘的香规礼节、隐语和少许有关郑成功的传说。
关键词: 郑成功;信仰;郑克;洪门;木立斗世
中图分类号: 文献标识码: 文章编号:

在清初的台湾,虽然官方曾严格禁止百姓祭祀郑成功,意图彻底清除明郑时期在台湾的“反清复明”思想,但民间感念其开台之恩,私下则以“开山王”或“开台圣王”等名义偷偷祭祀,加上郑成功治水、驱虫、助战等灵
异传说盛行不断等因素,终至郑成功庙遍布全台。晚清时为避免日本觊觎台湾,清廷于光绪元年(1875)在台湾府城建延平郡王祠,郑成功有关的祭祀活动自此方受官方认同,并享有官祀。在中国大陆,因地缘关系缺少对开台之恩的强烈感念,虽有福建惠安埭厝村“国姓爷神诞”、厦门搏饼习俗等实例,但总体来看郑成功信仰远不及台湾普遍。 []
郑成功去世后,康熙帝在康熙二十二年(1683)赐忠臣牌匾,后于康熙三十九年(1700)正式褒扬郑氏为明室忠臣,允许郑克塽将祖父郑成功、父郑经灵柩迁葬至泉州南安覆船山下的郑陵,并立郑氏附葬祖父墓志碑和重修郑陵墓碑。此二碑铭成为康熙后期至晚清世人可亲见的重要郑氏文物。另外,与郑成功有关的历史小说或传记,如江日昇《台湾外记》、黄宗羲《赐姓始末》等,也在康熙年间公开流传或刊印。但在乾隆年间,乾隆下诏编《贰臣传》与《逆臣传》,为郑芝龙立传,在叙述郑成功的活动时,体例上视其为“逆”“贼”或“寇”。可以推知,在康熙年间清廷褒扬郑成功的历史时期,大陆民间可以进行某些郑成功纪念活动,甚至可拜谒郑陵和形成郑成功信仰。至清朝中后期,公开的郑成功信仰必然伴随反清意识提升,故此信仰会逐渐消失或转为地下。

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享