第20 篇 分类 文化
汉函谷关对联赏析
新安县老县城东五百米有汉函谷关，为汉代洛阳八大关之首，是丝绸之路西出洛阳的一座雄关要塞，具有重要的军事、经济、文化价值。
汉函谷关现存关楼一座，关楼门洞东面的对联为“功始将梁今附骥，我为尹喜谁骑牛”。关楼门洞西面的对联为“胜迹漫寻周柱史，雄关重睹汉楼船”。试赏析如下：
这两副对联都提到两个人，汉朝大将杨仆和道教鼻祖老子。杨仆，西汉名将，洛阳新安县人。因战功被封为楼船将军，后又因战功加封为将梁侯。秦函谷关在河南灵宝县，古时以函谷关为界，把天下分为关东、关西两部分，也称关内（函谷关以西）、关外（函谷关以东）。秦和西汉的政治、经济、文化中心在关西，就是现在西安市一带，也称关中平原。别的将领封的都是关内侯，他成了唯一一个关外侯。杨仆耻为关外之民，关东之侯，于是上书汉武帝，以家财为资，向东徙古函谷关三百里至新安县，按秦函谷关的样式建成了汉函谷关。这样杨仆就成了关内之民，关西之侯。
道教鼻祖老子，曾担任守藏室之史，《史记》记载：“（老子）居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言，而去，莫知其所终。”这段文字大意是：老子在东周都城洛阳居住的时间长了，预知周朝将要衰败，就离开了洛阳，到了函谷关。关令（官职名）尹喜（人名）说：“你将要做隐士了，要为我写一些文字。”于是老子写了《道德经》上、下篇，共五千多字，而后离开，没有人知道老子去了哪里。成语“紫气东来”即来源于此段文字。并加了演义的成分，关令尹喜见有紫气从东而来，知将有圣人至，后果见老子骑青牛而来。“紫气东来”用来比喻吉祥的征兆。关楼东面有望气台，就是为了纪念此事。
关楼门洞东面的对联：功始将梁今附骥，我为尹喜谁骑牛。将梁，指被封为将梁侯的杨仆。骥，好马。尹喜，人名，函谷关的关令。骑牛，指老子骑青牛过函谷关。今、谁二字为互文，即两个字都要用在上下联中（由于对联受字数的限制，经常用互文手法）。上联意为：汉函谷关的修建始于将梁侯杨仆的建功立业，现今谁能骑马出关去建功立业？下联意为：我是关令尹喜，现在又有谁能象老子骑牛路过雄
汉函谷关对联赏析
新安县老县城东五百米有汉函谷关，为汉代洛阳八大关之首，是丝绸之路西出洛阳的一座雄关要塞，具有重要的军事、经济、文化价值。
汉函谷关现存关楼一座，关楼门洞东面的对联为“功始将梁今附骥，我为尹喜谁骑牛”。关楼门洞西面的对联为“胜迹漫寻周柱史，雄关重睹汉楼船”。试赏析如下：
这两副对联都提到两个人，汉朝大将杨仆和道教鼻祖老子。杨仆，西汉名将，洛阳新安县人。因战功被封为楼船将军，后又因战功加封为将梁侯。秦函谷关在河南灵宝县，古时以函谷关为界，把天下分为关东、关西两部分，也称关内（函谷关以西）、关外（函谷关以东）。秦和西汉的政治、经济、文化中心在关西，就是现在西安市一带，也称关中平原。别的将领封的都是关内侯，他成了唯一一个关外侯。杨仆耻为关外之民，关东之侯，于是上书汉武帝，以家财为资，向东徙古函谷关三百里至新安县，按秦函谷关的样式建成了汉函谷关。这样杨仆就成了关内之民，关西之侯。
道教鼻祖老子，曾担任守藏室之史，《史记》记载：“（老子）居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言，而去，莫知其所终。”这段文字大意是：老子在东周都城洛阳居住的时间长了，预知周朝将要衰败，就离开了洛阳，到了函谷关。关令（官职名）尹喜（人名）说：“你将要做隐士了，要为我写一些文字。”于是老子写了《道德经》上、下篇，共五千多字，而后离开，没有人知道老子去了哪里。成语“紫气东来”即来源于此段文字。并加了演义的成分，关令尹喜见有紫气从东而来，知将有圣人至，后果见老子骑青牛而来。“紫气东来”用来比喻吉祥的征兆。关楼东面有望气台，就是为了纪念此事。
关楼门洞东面的对联：功始将梁今附骥，我为尹喜谁骑牛。将梁，指被封为将梁侯的杨仆。骥，好马。尹喜，人名，函谷关的关令。骑牛，指老子骑青牛过函谷关。今、谁二字为互文，即两个字都要用在上下联中（由于对联受字数的限制，经常用互文手法）。上联意为：汉函谷关的修建始于将梁侯杨仆的建功立业，现今谁能骑马出关去建功立业？下联意为：我是关令尹喜，现在又有谁能象老子骑牛路过雄