日本电影《甜蜜的皮鞭》影评之六。●最残忍的痛●
最令人震撼的《甜蜜的皮鞭》，18禁影评，未成年勿入。
这部电影几乎没有影评，因此会有更自由的思考。
伤害与暴力，会以任何形式存在
我认为，世上最残忍的事之一，就是被强暴，世上最大的伤害之一，就是不被母亲所爱。
原著作家非常狠心，竟把这两个元素放在一起，的确是高招又残忍。作家逼迫每个人在看电影时，诚实的面对自己。
母亲象征爱与温暖，竟会有因母爱所带来的伤痕，被强暴是很巨大的伤害，竟会爱上这种被虐待的情境。
这不
新浪博客
日本电影《甜蜜的皮鞭》影评之六。●最残忍的痛●
最令人震撼的《甜蜜的皮鞭》，18禁影评，未成年勿入。
这部电影几乎没有影评，因此会有更自由的思考。
伤害与暴力，会以任何形式存在
我认为，世上最残忍的事之一，就是被强暴，世上最大的伤害之一，就是不被母亲所爱。
原著作家非常狠心，竟把这两个元素放在一起，的确是高招又残忍。作家逼迫每个人在看电影时，诚实的面对自己。
母亲象征爱与温暖，竟会有因母爱所带来的伤痕，被强暴是很巨大的伤害，竟会爱上这种被虐待的情境。
这不
是第一部把母爱与强暴放在一起的电影，无疑的，这部电影是处理这些元素的佼佼者。
变态男与奈绪子都因母亲而留下心伤，我相信他们的母亲从来没有对他们肢体暴力过，甚至也没有言语暴力的斥责过，既没打过，也没骂过，那么，这个伤痕是从何而来？
伤害与暴力，会以任何形式存在。
母亲总是冷漠的对待他，就是一种残忍，这是变态男的伤痕。在被囚禁期间，嘶喊无数次「妈妈救我」，期盼一个月，终于逃出来，一直都非常慈祥的母亲，面对被巨大伤害的女儿，竟然，每一句话都不温暖，虽然也没有大声斥责，很想被安慰却得不到，就是在深深刺伤少女奈绪子的心。
一个是心里藏着渴求母爱的伤，却变形大暴走，成为暴力型的强暴犯，喜爱虐待式性爱，因为可以掌控。
一个因为被囚禁强暴过，导致日后罹患被性虐待症，喜欢被刑求式的性爱，爱上那种濒死边缘被别人掌控的，那种无法呼吸的感觉，她非常上瘾。
性虐待症+性被虐待症＝SM症。
一个喜欢「虐待」（掌控），一个喜欢「被虐待」（被掌控），而且，要以性来做连结，要两种病症的人都合起来，才能算SM症。不然，就只是性虐待症，或只是性被虐待症。
要找到两个完全相反的病症，而且，实力都旗鼓相当的两位病人相遇，并不是那么容易，也就是，两个人要罹患相反的病，而且，要病得一样重。
经由本片的启示，大部分SM过程，都只有一人有病，另一人是正常，只要进入SM性爱模式，就会有死亡风险，只是不知道是哪一天而已。
人的精神状况不会每天都稳定，正常人或精神病人同论，如果已经是病人，那不稳定的状况会反复得更频繁，当这种精神状况达到极致，就会有一方致死，不是把别人虐死，就是被别人虐死。
片中有两位因性爱过程致死的人，这两位被杀的男人都是「性虐待症」，他们两人的对手太强，病发的比他们都更严重，因为奈绪子罹患「性被虐待症」比他们更严重，所以，才会由她杀死他们，不然，死者都以被虐的那位居多。男方先性虐待女方，暴力以性的方式在大量累积，终引来女方「反扑／杀掉男方」，双方都是「攻击者／施暴者」。
生命的神圣秘密：生、死、性
2007年李安《色，戒》，第一场床戏就是性虐待；2013年蔡明亮《郊游》，这对兄妹的母亲应该是死于枕边人的性虐待。罹有性虐待症的都是男性，被性虐待的女性应该都没有患性被虐待症，前者被枪决，后者应是死于床上，总之，最后她们都死于与自己的性伴侣对其施加的终极「暴力」（枪杀、性虐），或说，她们的死都与爱情有关。
性与死，向来是一百多年历史的精神分析界非常神秘与难解的主题，数千年来，更是不少人类古经典的核心之一，若将二者结合就更暧昧与深邃，性是神圣的——人源于阴阳交合，而，肉身终须一死。生、死、性，似深若浅，有意识或无意识，不间断的绵延着人的今生，相互间无明确边界，不能被独立看待，三者都不应被亵渎，都该令人敬畏，然而，要与人同庆生容易，去同体大悲则太难，在现代社会，神圣的性并没有被庄严与精致的谈论。人务必自重，更应珍视他人，切莫越活越残忍，不要以把他人的活路堵死为乐，人每活一天就是少一天，在我们这颗美丽的星球，某个生命的消失便意谓着——我永远的少那一个伴了（我妈妈的口头禅）。
母爱与强暴
无论是强暴别人还是被强暴，都叫性虐待，「母爱与性虐待」交叉出现，或，更精准的说，电影的主题只有一个——母亲。
全片都围饶着这个主题，温馨的母爱、冷漠的母爱、因母爱所带来的幸福、因母爱所带来的伤痕、因母爱所罹患的心理疾病，全方位的在呈现母亲的脸。
《甜蜜的皮鞭》影评之一：「每一个腿开的镜头都会留名电影史」，就是阴道，我们都从这里来，都被从母体卸下，阴道非常神圣，那是出生的通道之一，同理，阴茎也一样神圣，因为那也是出生的通道之一。性虐待17岁少女就是在发泄被母爱所伤的恨，同时也是张狂的透过画面在清楚明示，这个器官就是与母亲的连结。
世上被母爱所伤的人绝对不在少数，只是严重与否，程度的问题，严重者才会犯案，而犯案的话，世人才会知晓他的病与痛。
解离、异化：人的自主性
奈绪子有许多鲜明的双重身分：她的腿曾被强迫打开，阴道非自愿的被阴茎多次进出，她现在是一名不孕症的妇产科医师，病人们主动把腿打开求她看阴道，她手持医疗器材进出病人们的阴道，阴茎有温度，机械是冰冷的；她被母亲所伤，某一部分的她已经死亡，她也伤害她的孩子（因被强暴而堕胎），她被母亲杀死了部分灵魂，她也杀掉自己孩子的肉体，或说，提到母亲就让她彷佛没有长大，永远停在17岁，她也让她的孩子永远无法长大；她白天医治别人的肉体（阴道、不孕症），晚上靠别人鞭打她的肉体与进出她的阴道来治疗她的灵魂（精神分裂症）；她既是医生，也是一名未就医的精神重症病患。
「灵魂／空／内容／审美本质」要依附于「肉体／色／形式／技术施行」，才能有所表现，徒具肉体的灵魂，肉体就成了行尸走肉，掌握「艺术自主性」必须「色空合一」，「色」只是艺术工作者的工具理性与策略选择，观者可以不喜欢、不看某类作品，但，不能说「不可以这样做」，无须透过贬低某人来抬高某人，如何感知艺术自主性是一种天赋，既教不来，也勉强不来。可将文学的叙事性带入电影创作，也能将文学理论应用在电影评论，但若全盘接受，就变成小说与书评，电影与影评的艺术地位就岌岌可危，。
奈绪子因遭逢巨大暴力，导致她肉体与精神的解离。
拒绝自我毁灭的方式：求救才可能活着，活着就还有希望
最后一幕，抓住奈绪子的那只手，没有露脸，没有出声，电影就结束了。
身为观众的我，也跟奈绪子一样在问：「是谁？」，我认为那是一位医生的手，因为奈绪子已经延误就医15年了。她已经杀了4个人，她需要接受治疗。那必定是一只女精神医师的手，是位有着温暖如热水般言语的女医师，那既是奈绪子所渴求的，更是观众的愿望。愿意就医，就是一种求救。
女人就会有母性，女人就可以与母爱有连结。
若能接受一个浑身充满母爱的女医师的治疗，观众就会知道，奈绪子即将展开新的人生，会替奈绪子感到安心，由母爱所留下的伤痕，也要由母爱来抚平，就是扣紧母亲这一个电影主题，是一个很好的句点。
最后一幕，若是结束在32岁奈绪子与17岁奈绪子的对望，并没有清楚交代是否有杀掉对方？或，明确的交代已把对方杀掉？也不能说以上这样杀或不杀的结局，不能被这样安排。
但，我想多数观众会陷入很深沉的悲伤，彷佛奈绪子的人生，就是这样了，只能把幻想的父母杀掉，再杀掉幻想的17岁的自己，观众真的很需要人生要有一点希望，哪怕只是一点点支持也好，不然人生要怎么走下去？看完电影的观众该怎样走出电影院？会软脚坐在电影院的椅子上！如此巨大的伤痕，观众就是奈绪子的化身！
非常感谢作家与导演对结局的安排，在离开被囚禁的地下室时，奈绪子就停止求救了，她已经忘了如何求救，她应该求救，她其实极度渴望被救赎。变态男被母亲所伤，他何尝不渴望被抚慰！但奈绪子跟变态男都没有发出求救讯号，才没人知道他们是为母亲所伤，并不是每个人都有能力发出求救讯号。
不知道自己受伤，久了就会生病，因为会承受不起，生病了又没有就医，就会逐渐走向毁灭。求救能力非常需要学习，这些能力学校并没有教，例如：我今天心情不好，就是一种求救讯号。如果够幸运，身边就能拥有很好的接收器，马上就能接收到这种讯号，如果身边的人无法处理（无论家人或朋友），他们也会去找寻可以处理的人，来帮助我们脱离困境。
除了求救能力需要学习，我们也需要学习当一个良好的接收器，当别人对我们发出求救讯号时，我们有能力接收到吗？这种一来一往的能力需要学习，或说，需要被启动，如果我们能当一个很好的接收器，当我们有困难的时候，也能知道如何发出求救讯号，这样，就不会有恶劣的亲子关系，反目成仇的情人，老死不相往来的朋友。
我们期许自己能成为能量很强的人去帮助别人，也希望老天让我们总能遇到能量很强的人，当我们陷入困境的时候，也有人有能力帮助我们。
每个人都是受害者，同时也是加害者，就像奈绪子一样，有17岁的伤痕所以成了受害者，却杀了别人所以成了加害者，我们经常在有意无意之间，可能在防御自己，也可能在攻击别人，一人分饰两角，这就是人生。
这种很强的能力就是贴心与沟通，终其一生，都需要虚心学习这些能力，是我从这部电影得到最大的启示，谢谢《甜蜜的皮鞭》，思考的过程是沉重的，但，我也感到非常幸福，因为我还活着，还有机会改正，还有机会医治自己的伤痕，也还有机会对被我伤害过的人忏悔。
电影最后，奈绪子不是没有死吗？无论是32岁的奈绪子，还是17岁的奈绪子，都没有被毁灭。
因为活着，就还有希望。
变态男与奈绪子都因母亲而留下心伤，我相信他们的母亲从来没有对他们肢体暴力过，甚至也没有言语暴力的斥责过，既没打过，也没骂过，那么，这个伤痕是从何而来？
伤害与暴力，会以任何形式存在。
母亲总是冷漠的对待他，就是一种残忍，这是变态男的伤痕。在被囚禁期间，嘶喊无数次「妈妈救我」，期盼一个月，终于逃出来，一直都非常慈祥的母亲，面对被巨大伤害的女儿，竟然，每一句话都不温暖，虽然也没有大声斥责，很想被安慰却得不到，就是在深深刺伤少女奈绪子的心。
一个是心里藏着渴求母爱的伤，却变形大暴走，成为暴力型的强暴犯，喜爱虐待式性爱，因为可以掌控。
一个因为被囚禁强暴过，导致日后罹患被性虐待症，喜欢被刑求式的性爱，爱上那种濒死边缘被别人掌控的，那种无法呼吸的感觉，她非常上瘾。
性虐待症+性被虐待症＝SM症。
一个喜欢「虐待」（掌控），一个喜欢「被虐待」（被掌控），而且，要以性来做连结，要两种病症的人都合起来，才能算SM症。不然，就只是性虐待症，或只是性被虐待症。
要找到两个完全相反的病症，而且，实力都旗鼓相当的两位病人相遇，并不是那么容易，也就是，两个人要罹患相反的病，而且，要病得一样重。
经由本片的启示，大部分SM过程，都只有一人有病，另一人是正常，只要进入SM性爱模式，就会有死亡风险，只是不知道是哪一天而已。
人的精神状况不会每天都稳定，正常人或精神病人同论，如果已经是病人，那不稳定的状况会反复得更频繁，当这种精神状况达到极致，就会有一方致死，不是把别人虐死，就是被别人虐死。
片中有两位因性爱过程致死的人，这两位被杀的男人都是「性虐待症」，他们两人的对手太强，病发的比他们都更严重，因为奈绪子罹患「性被虐待症」比他们更严重，所以，才会由她杀死他们，不然，死者都以被虐的那位居多。男方先性虐待女方，暴力以性的方式在大量累积，终引来女方「反扑／杀掉男方」，双方都是「攻击者／施暴者」。
生命的神圣秘密：生、死、性
2007年李安《色，戒》，第一场床戏就是性虐待；2013年蔡明亮《郊游》，这对兄妹的母亲应该是死于枕边人的性虐待。罹有性虐待症的都是男性，被性虐待的女性应该都没有患性被虐待症，前者被枪决，后者应是死于床上，总之，最后她们都死于与自己的性伴侣对其施加的终极「暴力」（枪杀、性虐），或说，她们的死都与爱情有关。
性与死，向来是一百多年历史的精神分析界非常神秘与难解的主题，数千年来，更是不少人类古经典的核心之一，若将二者结合就更暧昧与深邃，性是神圣的——人源于阴阳交合，而，肉身终须一死。生、死、性，似深若浅，有意识或无意识，不间断的绵延着人的今生，相互间无明确边界，不能被独立看待，三者都不应被亵渎，都该令人敬畏，然而，要与人同庆生容易，去同体大悲则太难，在现代社会，神圣的性并没有被庄严与精致的谈论。人务必自重，更应珍视他人，切莫越活越残忍，不要以把他人的活路堵死为乐，人每活一天就是少一天，在我们这颗美丽的星球，某个生命的消失便意谓着——我永远的少那一个伴了（我妈妈的口头禅）。
母爱与强暴
无论是强暴别人还是被强暴，都叫性虐待，「母爱与性虐待」交叉出现，或，更精准的说，电影的主题只有一个——母亲。
全片都围饶着这个主题，温馨的母爱、冷漠的母爱、因母爱所带来的幸福、因母爱所带来的伤痕、因母爱所罹患的心理疾病，全方位的在呈现母亲的脸。
《甜蜜的皮鞭》影评之一：「每一个腿开的镜头都会留名电影史」，就是阴道，我们都从这里来，都被从母体卸下，阴道非常神圣，那是出生的通道之一，同理，阴茎也一样神圣，因为那也是出生的通道之一。性虐待17岁少女就是在发泄被母爱所伤的恨，同时也是张狂的透过画面在清楚明示，这个器官就是与母亲的连结。
世上被母爱所伤的人绝对不在少数，只是严重与否，程度的问题，严重者才会犯案，而犯案的话，世人才会知晓他的病与痛。
解离、异化：人的自主性
奈绪子有许多鲜明的双重身分：她的腿曾被强迫打开，阴道非自愿的被阴茎多次进出，她现在是一名不孕症的妇产科医师，病人们主动把腿打开求她看阴道，她手持医疗器材进出病人们的阴道，阴茎有温度，机械是冰冷的；她被母亲所伤，某一部分的她已经死亡，她也伤害她的孩子（因被强暴而堕胎），她被母亲杀死了部分灵魂，她也杀掉自己孩子的肉体，或说，提到母亲就让她彷佛没有长大，永远停在17岁，她也让她的孩子永远无法长大；她白天医治别人的肉体（阴道、不孕症），晚上靠别人鞭打她的肉体与进出她的阴道来治疗她的灵魂（精神分裂症）；她既是医生，也是一名未就医的精神重症病患。
「灵魂／空／内容／审美本质」要依附于「肉体／色／形式／技术施行」，才能有所表现，徒具肉体的灵魂，肉体就成了行尸走肉，掌握「艺术自主性」必须「色空合一」，「色」只是艺术工作者的工具理性与策略选择，观者可以不喜欢、不看某类作品，但，不能说「不可以这样做」，无须透过贬低某人来抬高某人，如何感知艺术自主性是一种天赋，既教不来，也勉强不来。可将文学的叙事性带入电影创作，也能将文学理论应用在电影评论，但若全盘接受，就变成小说与书评，电影与影评的艺术地位就岌岌可危，。
奈绪子因遭逢巨大暴力，导致她肉体与精神的解离。
拒绝自我毁灭的方式：求救才可能活着，活着就还有希望
最后一幕，抓住奈绪子的那只手，没有露脸，没有出声，电影就结束了。
身为观众的我，也跟奈绪子一样在问：「是谁？」，我认为那是一位医生的手，因为奈绪子已经延误就医15年了。她已经杀了4个人，她需要接受治疗。那必定是一只女精神医师的手，是位有着温暖如热水般言语的女医师，那既是奈绪子所渴求的，更是观众的愿望。愿意就医，就是一种求救。
女人就会有母性，女人就可以与母爱有连结。
若能接受一个浑身充满母爱的女医师的治疗，观众就会知道，奈绪子即将展开新的人生，会替奈绪子感到安心，由母爱所留下的伤痕，也要由母爱来抚平，就是扣紧母亲这一个电影主题，是一个很好的句点。
最后一幕，若是结束在32岁奈绪子与17岁奈绪子的对望，并没有清楚交代是否有杀掉对方？或，明确的交代已把对方杀掉？也不能说以上这样杀或不杀的结局，不能被这样安排。
但，我想多数观众会陷入很深沉的悲伤，彷佛奈绪子的人生，就是这样了，只能把幻想的父母杀掉，再杀掉幻想的17岁的自己，观众真的很需要人生要有一点希望，哪怕只是一点点支持也好，不然人生要怎么走下去？看完电影的观众该怎样走出电影院？会软脚坐在电影院的椅子上！如此巨大的伤痕，观众就是奈绪子的化身！
非常感谢作家与导演对结局的安排，在离开被囚禁的地下室时，奈绪子就停止求救了，她已经忘了如何求救，她应该求救，她其实极度渴望被救赎。变态男被母亲所伤，他何尝不渴望被抚慰！但奈绪子跟变态男都没有发出求救讯号，才没人知道他们是为母亲所伤，并不是每个人都有能力发出求救讯号。
不知道自己受伤，久了就会生病，因为会承受不起，生病了又没有就医，就会逐渐走向毁灭。求救能力非常需要学习，这些能力学校并没有教，例如：我今天心情不好，就是一种求救讯号。如果够幸运，身边就能拥有很好的接收器，马上就能接收到这种讯号，如果身边的人无法处理（无论家人或朋友），他们也会去找寻可以处理的人，来帮助我们脱离困境。
除了求救能力需要学习，我们也需要学习当一个良好的接收器，当别人对我们发出求救讯号时，我们有能力接收到吗？这种一来一往的能力需要学习，或说，需要被启动，如果我们能当一个很好的接收器，当我们有困难的时候，也能知道如何发出求救讯号，这样，就不会有恶劣的亲子关系，反目成仇的情人，老死不相往来的朋友。
我们期许自己能成为能量很强的人去帮助别人，也希望老天让我们总能遇到能量很强的人，当我们陷入困境的时候，也有人有能力帮助我们。
每个人都是受害者，同时也是加害者，就像奈绪子一样，有17岁的伤痕所以成了受害者，却杀了别人所以成了加害者，我们经常在有意无意之间，可能在防御自己，也可能在攻击别人，一人分饰两角，这就是人生。
这种很强的能力就是贴心与沟通，终其一生，都需要虚心学习这些能力，是我从这部电影得到最大的启示，谢谢《甜蜜的皮鞭》，思考的过程是沉重的，但，我也感到非常幸福，因为我还活着，还有机会改正，还有机会医治自己的伤痕，也还有机会对被我伤害过的人忏悔。
电影最后，奈绪子不是没有死吗？无论是32岁的奈绪子，还是17岁的奈绪子，都没有被毁灭。
因为活着，就还有希望。
留言板
下载客户端体验更佳，还能发布图片和表情~
亿万博主正在被热评！
999+
给此博文留言吧！ 有机会上热评榜！ 攒金币兑换礼品！
