解缙《泰和杨氏族谱序》解读
杨巴金
余尝读先贤杨文节公自序其谱称：“古《书》《传》，‘杨’姓皆从‘木’，或者见子云传，偶阙其点，遂以子云为抑扬之‘扬’。非也。德祖《答子建书》云：‘修家子云，老不晓事’，则雄与修初非异姓也。”由是知凡谓杨有二族，且以“扬”为出于晋大夫解扬之后者，其皆不足信也。序又称：“欧阳文忠公志大雅墓曰：‘九世祖隐朝生燕客，燕客生堪，堪生承休。’而《唐书·世系表》则曰：‘朝生燕客，燕客生宁，宁生虞卿，虞卿生堪。’何其自相异也？及考之宋文景公作《虞卿传》：‘虞卿父宁，子堪，乃与表合，盖志误也。’”今按：欧阳公作，在《表》之先，意其时未有所考，或据杨氏家传书之耳，由是知家传承讹。类有可疑者不特此也。
大雅自序其谱云：“震之后承休，在蜀从昭宗，以子岩从。真宗时，以家谱授职方公，职方公复以授侃。”真宗时，岩固尚在也。而文节《序》称：岩曾孙辂仕江南，为虞部侍郎。按：唐守官志无此官，或者偏方创为名。不然，则传者之误也。今考之《九江①萧氏谱》，其曰霁者，在吴乾贞初以策干伪主，得仕为武宁长官，乾贞之敕尚在，乡先生题识皆云：“霁长沙人，其舅杨辂守吉州，因家庐陵。”则辂之守吉，实在唐末杨氏吴之初年，而虞部侍郎，盖伪吴官号耳。以时势考之，岩在唐末当尚少，而岂有曾孙已仕刺史耶？予意其必兄弟而皆承休之子耳。而文节公所序乃如此，何也？读王荆公所为《萧定基神道碑铭》，亦以乾贞为南唐年号，较然谬误抑又何耶！
然杨氏既多，所至迭盛，予尝观其《阃乡谱》《大同谱
杨巴金
余尝读先贤杨文节公自序其谱称：“古《书》《传》，‘杨’姓皆从‘木’，或者见子云传，偶阙其点，遂以子云为抑扬之‘扬’。非也。德祖《答子建书》云：‘修家子云，老不晓事’，则雄与修初非异姓也。”由是知凡谓杨有二族，且以“扬”为出于晋大夫解扬之后者，其皆不足信也。序又称：“欧阳文忠公志大雅墓曰：‘九世祖隐朝生燕客，燕客生堪，堪生承休。’而《唐书·世系表》则曰：‘朝生燕客，燕客生宁，宁生虞卿，虞卿生堪。’何其自相异也？及考之宋文景公作《虞卿传》：‘虞卿父宁，子堪，乃与表合，盖志误也。’”今按：欧阳公作，在《表》之先，意其时未有所考，或据杨氏家传书之耳，由是知家传承讹。类有可疑者不特此也。
大雅自序其谱云：“震之后承休，在蜀从昭宗，以子岩从。真宗时，以家谱授职方公，职方公复以授侃。”真宗时，岩固尚在也。而文节《序》称：岩曾孙辂仕江南，为虞部侍郎。按：唐守官志无此官，或者偏方创为名。不然，则传者之误也。今考之《九江①萧氏谱》，其曰霁者，在吴乾贞初以策干伪主，得仕为武宁长官，乾贞之敕尚在，乡先生题识皆云：“霁长沙人，其舅杨辂守吉州，因家庐陵。”则辂之守吉，实在唐末杨氏吴之初年，而虞部侍郎，盖伪吴官号耳。以时势考之，岩在唐末当尚少，而岂有曾孙已仕刺史耶？予意其必兄弟而皆承休之子耳。而文节公所序乃如此，何也？读王荆公所为《萧定基神道碑铭》，亦以乾贞为南唐年号，较然谬误抑又何耶！
然杨氏既多，所至迭盛，予尝观其《阃乡谱》《大同谱