“龙山庙会”的新生
2023-05-11 08:24阅读：
“龙山庙会”的新生
马振斌
5月4日，农历三月十五，窗外，小雨淅淅沥沥地下着。这是今年的第二场好雨、透雨。春雨贵如油。田里墒情很好，村民们春季播种心里都很踏实。
清晨，妻妹电话中告知我一个好消息：“我们村的三月十七‘龙山庙会’恢复啦！大戏台搭好了，你来看戏吧！”我们是一个镇的，两村南北相距4公里，他们南太平庄村就是“龙山庙”的所在地。听后，我又惊又喜。很难相信已停办沉寂了60年的传统老庙会又恢复了，新生了。可消息确实是真的，村里已一传俩、俩传仨，奔走相告了。
我感慨万分！
一方庙会，是一方百姓的眷恋、乡愁，它的传统习俗是根深蒂固的。
在我们家乡，“龙山庙会”早已约定俗成。人们不管是简略说“三月十七”，或是说“过庙”，还是说“龙山庙”，都是指“三月十七龙山庙会”
。我们那里过庙，不仅仅是赶庙会、逛庙会，而是同端午、中秋、春节一样的四大传统节日。不管穷富，家家要用心准备，桌上粉条炖肉，几盘凉热菜，还要接闺女、接女婿来过节逛庙会。即使在上世纪六、七十年代生产队
“大锅饭”时期，每个生产队也要想办法宰个猪，给社员分几斤肉过个节。1964年春，“
龙山庙会”竟成了“残集末庙”。庙会没了，过庙习俗还在家乡百姓的血液里。
“龙山庙会”喜获新生，唤起了我脑海深处片片记忆和思考。
据我过去零星搜集走访，逐渐知晓了庙会的前世今生：“龙山庙会”它历史长、规模大、商家多、辐射面广、上会者众，曾是京东知名的大庙会
pan > 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
“龙山庙会”的所在地是天津市蓟州区马伸桥镇南太平庄村。这里人杰地灵，堪称风水宝地。现代，南太平庄村曾是蓟县共产党组织的发迹地，是冀东抗日基点村之一。是蓟县打响抗日第一枪的地方。曾在山上的“龙山”小学、中学以教书为掩护县内外的共产党志士仁人，建国后大都担任了省、地重要领导职务。特别是，这个村先后走出了三任蓟县县委书记（分别是抗日战争时期的安禄、建国初期的王耑、六十、七十年代的马树魁），一位少将级某大军区空军副政委、司法部副部长王文，在我国北方实属少见。他们为党忠心耿耿，廉洁奉公，留下英名美声。
南太平庄南临州河、北临清东陵、八仙山，周围沃土良田。一条西东走向形同巨龙的矮山蜿蜒于村北，龙头处的山顶上大清乾隆年间建有龙王庙、药王庙、观音殿等，有碑为证。当时，信众很多，香火很盛，因常举行祭祀活动带动了周围商贸、文化娱乐活动的兴旺，逐渐形成了当地民众的庙会习俗，同时得到了官府的倡导支持保护。据考证，家乡的“龙山庙会”兴盛于清朝、民国和新中国初年，大约有近300多年的历史文化传承。
“龙山庙会”得天时地利人和。它毗邻河北省遵化县西南、玉田县西北、蓟县东部的三县富庶地区。这里，河网密布，水量充沛，国河、沙河、淋河三条河流汇入村南蓟州大河——州河（现在的于桥水库）。大河两岸土地肥沃，旱涝保收，村庄密集，人口众多，农耕时代富甲一方，有着较强的人流、物流、财流、教育文化的吸引力，是历代庙会兴隆久办的基础。
兴盛时的庙会商贾云集，货畅其流。每年从三月十三开始，北京、天津、沈阳、唐山等大中城市的商家铺户、剧团、马戏团、艺人，就开始交定金预约选址。从农历三月十五起，周围各县及本县乡镇商家、摊贩、走卒贩夫如候鸟般纷纷进市，自觉按行归位。几天的时间，龙山的山前山后、村里村外就成了超级大集市。商品涵盖生产生活、传统文化的方方面面：大到衣食住行，小到针头线脑，布匹百货、铁木农具、土特杂货、技艺玩具、风味食品，琳琅满目，应有尽有。开庙后，商家、摊贩、五行八作、歌舞杂耍，各卖其货，各唱其调，各显其能，整个庙会涌动起来，让人目不暇接，流连忘返。村里老人回忆说，那时，全村近300户人家有一半以上的家庭腾房腾地儿出租房屋场地，接待来自全国各地的商家、铺户、剧团、艺人等，村里到处是服饰各异、南腔北调口音的人。
庙会是周围一二十里村庄父老乡亲的盛宴，是成年人热闹欢乐的日子，是孩子们欢蹦乱跳的日子，是女人们抛头露面的日子。三天的庙会，农工商各业都停下手里的活计，学生放假。蓟县、遵化、玉田三县临近庙会的百十个村庄的男男女女、老老少少，不分远近，从四面八方向庙会涌进。一路上，坐马车的，骑自行车的，推拱车的，挑担的；走大路的，抄小道的，过大河坐船的，小河蹚水的。而绝大多数是仨一群、俩一伙，结伴儿步行，土路上腾起一溜儿一溜儿的泡土。孩子们欢天喜地蹦蹦跳跳地上庙会，高兴了还到路边麦地里藏猫猫儿！村里老人回忆说，庙会上曾达到过两三万人，人山人海啊，热闹极了！我的一位老同学说，那时他正在龙山小学上六年级，学校组织几个大龄学生在庙会进口空场拉根绳、围个圈，办起存车处，维持秩序，还增加了学校收入，看车的学生每人获得五毛钱奖励。
每天上午半晌时分，庙会已人头攒动，各个摊位、各个场地、各个招人的地界都是摩肩接踵的人流和时聚时散、时紧时松的人圈。
庙会的重要一景是大戏楼。戏楼唱大戏是每年庙会的重头戏。大戏楼坐落在龙头山脚下，座南朝北，背风向阳。台基由一米左右见方的巨石垒砌，一人多高、稳如磐石。戏楼高大气派，歇山式楼顶，飞檐斗拱；楼台分前后两部分，前部是戏台，面向观众。戏楼台口左右两根灰白色条石雕刻楼柱甚是独特。左柱书“借衣冠描尽今古人情”，右柱书“按律吕点破炎凉世态”，字体遒劲，深刻贴切而文采，但不知何人何时所书所刻。据说，“龙山庙”大戏楼为京东州县所独有。
戏楼京评梆戏都接，还可以演武打戏。前来出演的京津唐剧团中不乏头牌名角。你方唱罢我登场。大戏分日场、夜场，售票看戏。晚上唱戏用贼亮的汽灯照明。台下是山的缓坡，观众顺坡面南而站，居高临下，视野开阔，三面看戏，得看得瞧得听。小时候赶庙会，我曾淘气地钻进围挡进过戏场子，给我留下印象。可惜，古戏楼已在上世纪七十年代初被拆毁了。这次乡村振兴首届庙会开幕，我特意凭吊了古戏台遗址，万幸，历尽沧桑的古戏台基座岿然不动，两根珍贵的条石雕刻台柱却露天横在台面，很是心疼。我站在古戏台边，仿佛锣鼓喧天、丝竹盈耳，演唱着那波澜壮阔、忠孝节义、今古人情、炎凉世态的故事。
“有钱帮个钱场、没钱帮个人场”！这是庙会上杂耍艺人的开场子声。那时，我们小孩子最爱看惊险有功夫的武术、杂技，尤其是顶大缸、耍大刀，挤不进圈子里就扒着人缝看。拉洋片的、演木偶戏的地儿人少。我好奇，第一次花一毛钱打票看了西洋景拉洋片，坐在箱前的板凳上，睁大眼睛贴近镜孔，随着师傅操作的鼓、钹和演唱，一幅一幅的西洋景从眼前流过。我开了眼，看到了洋人男人女人的穿着打扮、逛街、跳舞和外国的汽车、飞机、海滨。
庙会给附近乡村百姓提供了做小买卖养家糊口的机会，也给了那些能工巧匠手艺人展示技艺的机会。我们孩子们最爱逛山东面卖各种玩具的摊点，那里有卖五颜六色、活灵活现泥人、不倒翁的、还有小鸡、大公鸡、青蛙，既能把玩还能吹出各种声音。布老虎、秫秸秆儿插制的小车，都让孩子们爱不释手，挪不动脚。尤其是一毛钱一个放在树条扒筐里衬着软草卖的“不登得儿”，更让孩子们稀奇着迷，跃跃欲买。“不登得儿”是透明玻璃吹制的，底座像老式酒壶，也像做化学实验用的烧杯，底阔上小，吹嘴细长，轻轻往里吹气吸气，它就发出砰砰的响声，很是好玩儿。可稍一用力吹气，底就掉了，不服气，还想再买一个。以前常听村里人背后指着某某人说“他是不登得儿”，原来是形容那人不强壮、不顶硬，弱不禁风。
我村家族大姑老两口五十多岁，无儿无女，他们上庙会摆摊儿卖凉粉。白布帽、套袖、腰系围裙，一副水梢、两个小饭桌、一摞黑瓷碗，颤溜溜白薯淀子熬的凉粉切成细条泡在水桶里。哪位逛庙渴了饿了，来一碗冒着凉气浇了蒜汁、麻酱、醋的凉粉，很是爽气痛快。老两口几天庙会辛辛苦苦能赚个十块八块的。
最后两年的庙会，那是老百姓刚刚熬过三年困难时期的庙会。庙会好像有气无力难以为继了。庙会已经失去了它生存延续的土壤、水分、空气。
弹指一挥间。庙会沉寂，六十年过去了；改革开放，四十年过去了。
今昔对比，翻天覆地；乡村振兴，庙会新生；恰逢其时，格外珍惜。
愿“三月十七龙山庙”，年年唱大戏！
