三、虞育德与庄绍光
《儒林外史》中有一类人长期居于官场，他们深谙官场中的门路，他们是官场的老手。他们是残酷制度之上的人，他们有政治理想，也渴望做一个平凡人。他们是正常的儒生，是普通的正值的官员的官员的样子。这一类人以虞育德，庄绍光为代表。
虞育德是吴敬梓笔下的“真儒”，是书中第一人。吴敬梓并没有把他刻画成一个圣人，他的所作所为都说明他只是一个平凡人，他不在乎功名利禄却终生不放弃做官，他并不想做一个名垂青史的好官，只是把做官当作养家糊口的手段，只做自己该做的事情。大家高看他一眼，他却并没有仙风道骨，不近人情，反而为了寻饭吃学习地理、算命和选择，去给人看风水。他活的真实而泰然，他十分清楚自己想要什么，却不会像杜少卿一样走极端，他是真正中庸的真儒。
庄少光年少时候就名扬天下，到四十岁，名满京城却只闭门读书，不肯轻易交朋友，后来他受大员推荐往京觐见就欣然前往。临行前他的老婆问他为什么平时不肯出门交际，让你做官你却要去，他回答道：“我们与山林隐逸不同，既然奉旨召我，君臣之礼是傲不得。你但放心我就回来断不为老莱子之妻所笑。”由此可见，他是一个灵活的儒者，他会把作为一个儒者忠君报国的思想与个人理想相结合，尽量在二者之间找一个平衡点。虽然他最终被小人所害而不得不遵令归山，但却是个形神相守的“幸运者”。
虞育德、庄绍光、都是复古派人物，他们企图用复兴古礼古乐的办法来挽回世道人心，用复古的办法来改良社会。由此出发，他们集中做了两件大事。一是由迟衡山发起，虞育德、庄绍光等七十六人赞同，南方用古礼古乐公祭泰件祠；二是萧云仙在青枫城直接按古道来治理城邦。但最终都以失败而告终。
以虞育德和庄绍光为代表的是官场上的君子，是少有的没有被科举制度扭曲的人物。他们对社会，对国家仍然保持着清醒的态度，他们站在朝廷的中央能够看见问题，亦能积极的投身社会。与杜少卿，周进，范进比起来，他们才是官场上的主人，是正常科举制该选出来的人。但是通过他们并不算好的结局可以看出，因为变态扭曲的八股取上选上来的人逐渐充斥朝堂，他们这样的人也在逐渐退出社会。那么接下来等待着国家的，将是官将不官，民不聊生，这是作者最大的讽刺
《儒林外史》中有一类人长期居于官场，他们深谙官场中的门路，他们是官场的老手。他们是残酷制度之上的人，他们有政治理想，也渴望做一个平凡人。他们是正常的儒生，是普通的正值的官员的官员的样子。这一类人以虞育德，庄绍光为代表。
虞育德是吴敬梓笔下的“真儒”，是书中第一人。吴敬梓并没有把他刻画成一个圣人，他的所作所为都说明他只是一个平凡人，他不在乎功名利禄却终生不放弃做官，他并不想做一个名垂青史的好官，只是把做官当作养家糊口的手段，只做自己该做的事情。大家高看他一眼，他却并没有仙风道骨，不近人情，反而为了寻饭吃学习地理、算命和选择，去给人看风水。他活的真实而泰然，他十分清楚自己想要什么，却不会像杜少卿一样走极端，他是真正中庸的真儒。
庄少光年少时候就名扬天下，到四十岁，名满京城却只闭门读书，不肯轻易交朋友，后来他受大员推荐往京觐见就欣然前往。临行前他的老婆问他为什么平时不肯出门交际，让你做官你却要去，他回答道：“我们与山林隐逸不同，既然奉旨召我，君臣之礼是傲不得。你但放心我就回来断不为老莱子之妻所笑。”由此可见，他是一个灵活的儒者，他会把作为一个儒者忠君报国的思想与个人理想相结合，尽量在二者之间找一个平衡点。虽然他最终被小人所害而不得不遵令归山，但却是个形神相守的“幸运者”。
虞育德、庄绍光、都是复古派人物，他们企图用复兴古礼古乐的办法来挽回世道人心，用复古的办法来改良社会。由此出发，他们集中做了两件大事。一是由迟衡山发起，虞育德、庄绍光等七十六人赞同，南方用古礼古乐公祭泰件祠；二是萧云仙在青枫城直接按古道来治理城邦。但最终都以失败而告终。
以虞育德和庄绍光为代表的是官场上的君子，是少有的没有被科举制度扭曲的人物。他们对社会，对国家仍然保持着清醒的态度，他们站在朝廷的中央能够看见问题，亦能积极的投身社会。与杜少卿，周进，范进比起来，他们才是官场上的主人，是正常科举制该选出来的人。但是通过他们并不算好的结局可以看出，因为变态扭曲的八股取上选上来的人逐渐充斥朝堂，他们这样的人也在逐渐退出社会。那么接下来等待着国家的，将是官将不官，民不聊生，这是作者最大的讽刺