文/仁德上人
因为众生爱着相，佛从慈悲智慧心中流出三藏十二部的经典，横说竖说，说而无说，苦口婆心，就是让我们明白为什么不能着相的原理原则。我们修学佛法首先要透彻知道明白无量的法门都是方便的手段，都是为了达到不着相的目的。
宇宙法界没有比不着相再大的智慧了，宇宙法界也没有比不着相再大的利益与好处了。因为不着相的利益是无穷无尽无量无边，不可以用任何的语言文字来表达，不着相是智慧之母，是智慧之源头；宇宙法界没有比不着相再宝贵的宝贝了，不着相是法界宇宙的无价之宝，这个无价之宝可以让我们消业障、去习气、了生死、成佛道。
宇宙间法界中没有任何一样东西、没有任何一法，能与不着相相比。我们若能做到不着相，再找烦恼没有了，再可怕的业障习气不见了，无始以来的生死轮回当下空掉了，无量的功德福报智慧安详自在现前了。这样好的无价之宝人人都具备都具有，我们为什么不要？为什么放弃？为什么忘记迷失本性呢？为什么这么好的宝贝不要，硬抓住一个着相分别执着，自己与自己过不去，非要心甘情愿地骗自己、害自己，让自己受苦受罪呢？
我们若能做到真的不着相，就不再需要听闻研究三藏十二部了，因为三藏十二部的宗旨就是让我们不着相。不着相就是见性，见性即得解脱，解脱即无烦恼，无烦恼即无生死，无生死即无轮回。所以若能真正做到不着相，即已经通达了三藏十二部，已经修完修成功了八万四千法门，因为无量的法门修行方法都是为了让我们达到不着相。
若能真正做到不着相，即具备了无量无边的大神通，就不需要再外求什么功夫神通感应。因为不着相是最高无上的功夫，不着相是顶尖至高无上的大神通，不着相是感应当中最高无上的大感应。什么样的神通也抵不过一个不着相，什么样的定功也比不过一个不着相，什么样的感应也不能超过一个不着相，什么样的大智慧也不能超过一个不着相。
这么简单容易的平常事，为什么自己不明白呢？为什么还要向心外去寻求呢？无量劫以来究竟自己得到了什么呢？还不接受教训、还不服气吗？神通是修行中的副产品，能抓得住吗？身体是四大假合的幻影，能永远不死吗？文字语言皆是空道理，能抓得住
因为众生爱着相，佛从慈悲智慧心中流出三藏十二部的经典，横说竖说，说而无说，苦口婆心，就是让我们明白为什么不能着相的原理原则。我们修学佛法首先要透彻知道明白无量的法门都是方便的手段，都是为了达到不着相的目的。
宇宙法界没有比不着相再大的智慧了，宇宙法界也没有比不着相再大的利益与好处了。因为不着相的利益是无穷无尽无量无边，不可以用任何的语言文字来表达，不着相是智慧之母，是智慧之源头；宇宙法界没有比不着相再宝贵的宝贝了，不着相是法界宇宙的无价之宝，这个无价之宝可以让我们消业障、去习气、了生死、成佛道。
宇宙间法界中没有任何一样东西、没有任何一法，能与不着相相比。我们若能做到不着相，再找烦恼没有了，再可怕的业障习气不见了，无始以来的生死轮回当下空掉了，无量的功德福报智慧安详自在现前了。这样好的无价之宝人人都具备都具有，我们为什么不要？为什么放弃？为什么忘记迷失本性呢？为什么这么好的宝贝不要，硬抓住一个着相分别执着，自己与自己过不去，非要心甘情愿地骗自己、害自己，让自己受苦受罪呢？
我们若能做到真的不着相，就不再需要听闻研究三藏十二部了，因为三藏十二部的宗旨就是让我们不着相。不着相就是见性，见性即得解脱，解脱即无烦恼，无烦恼即无生死，无生死即无轮回。所以若能真正做到不着相，即已经通达了三藏十二部，已经修完修成功了八万四千法门，因为无量的法门修行方法都是为了让我们达到不着相。
若能真正做到不着相，即具备了无量无边的大神通，就不需要再外求什么功夫神通感应。因为不着相是最高无上的功夫，不着相是顶尖至高无上的大神通，不着相是感应当中最高无上的大感应。什么样的神通也抵不过一个不着相，什么样的定功也比不过一个不着相，什么样的感应也不能超过一个不着相，什么样的大智慧也不能超过一个不着相。
这么简单容易的平常事，为什么自己不明白呢？为什么还要向心外去寻求呢？无量劫以来究竟自己得到了什么呢？还不接受教训、还不服气吗？神通是修行中的副产品，能抓得住吗？身体是四大假合的幻影，能永远不死吗？文字语言皆是空道理，能抓得住