西游记真真解第七回：八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。
2018-06-19 16:00阅读：
第七回：八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。
富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。
话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。那大力鬼王与众启奏道：“万岁，这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损，却如之何？”玉帝闻言道：“这厮这等，这等如何处治？”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，三昧真火，上为君火、中为臣火、下为民火。孙思藐曰：“将五气一处烤，将六门紧闭牢，三昧火往上烧，炼就了无价之宝。”煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。金丹既成，便能绝悲伤，断呼吸，水火不惧，寒暑不侵。不若与老道领去，放在‘八卦炉’中，攒五行，会八卦。天玄子曰：八卦炉中吞四象，阴阳鼎内铸三元，五行和合同参九，先天妙道不传玄。黄元吉曰：由是成性存存，温养于八卦炉中。以文武火煅炼。武火烹炼，文火温养。炼出我的丹来，丹本属水中之金，擒到火乡。八卦太极炉中，三昧真火锻炼，结成至宝，名曰金丹。他身自为灰烬矣。”虚空粉碎。玉帝闻言，即教六丁、六甲，将他解下，付与老君。阴阳合一。老君领旨去讫。一壁厢宣二郎显圣，捧圣。赏赐金花百朵，金华。御酒百瓶，醍醐。金液玉液。还丹百粒，还丹。异宝明珠，玄珠。
锦绣等件，教与义兄弟分享。真君谢恩，回灌江口不题。
八卦炉者，火候诀者，一年有十二个月，内除卯酉（二月、八月）两个月不行火外，十个月每日行两卦，一月行六十卦也。十个月六百次行火六百遍，火结养还丹，行自己息火。又有炼丹九转之火，须真阴真阳交合烹炼也。结养还丹息火，每日于子时后、午时前。乃复媚二卦，行自身中之息火（得种子之后未能成丹）。方可行息火，令丹结就。
那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，八卦消息应钟律。命看炉的道人，架火的童子，将火扇起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。后天八卦，后天返先天也。他即将身钻在“巽宫”位下。巽东南四宫。巽乃风也，巽风。起巽风，运坤火，大黄房，咸至宝。有风则无火。息为风，神为火。心火熄灭，其气自伏。只是风搅得烟来，十月胎圆之后，灭尽静定之余，露出性光，静中外视，紫霞祥烟满目。把一双眼煼红了，煼字，同炒，同熏。左火右芻。芻作刍。本义为割草。双眼熏红。炉中赫赫长红，谓威光鼎乃熺。弄做个老害眼病，眼红、红眼病，俗称“红眼”或“火眼”，又叫暴发火眼。故唤作“火眼金睛”。此个红光是眷意，其中有若明窗尘。中悬一点先天药，远似葡萄近似金。
火眼金晴者，火眼生金精也。火眼，神火。一离观照，火即散矣。金晴者，晴通精，喻金精也，金精别号是真铅。又晴者，目珠子也，喻金珠也，金珠大药腹内成。又丹成为珠，喻金丹也。状如弹丸，色同朱桔之金丹已结。三者皆由火中生也。又意为，眼中有金光发出，火眼金晴辨真伪。
悟元子曰：《巽》风乃和缓从容之谓，一阴伏于二阳之下，刚中用柔，和缓从容而不迫也。前次之结丹，以中为贵；今此之炼丹，以和为贵。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。能中能和，刚柔相济，良贾深藏若虚，黜聪毁智，内明外暗之意，故曰火眼金睛。
真个光阴迅速，不觉七七四十九日，七七，二七十四也。四十九者，四为兑金，也既“金睛”也。十为归中土。九为九转也。丹成九转，形飞天阙，号曰真人。老君的火候俱全。十月功勤火候足，纯阳炼就寿无穷，换鼎移胎三五载，九年面壁出阳神。忽一日，开炉取丹，火候足而为丹成。那大圣双手侮着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响。猛睁睛看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，掀翻万有三元合，炼阳消阴五气朝，十月脱胎丹道毕，婴儿形兆谒神霄。药就丹圆神脱蜕，全身露出赤条条。阴尽阳纯功就也，真人出现谒神霄。忽喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。三年造化须臾备，九转工夫顷刻周，便把鼎炉掀到了，丹光烛破四神州。慌得那架火、看炉，与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，是火候已足，阴尽阳纯，滓质尽去，金丹成熟，仙胎成就。到此伴侣、鼎炉无用矣。好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。用铅不得用凡铅，用了凡铅也弃捐。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。至此得一复忘一，可与化元同出没。一无两字尽掀翻，无一先生大事毕。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，九还七返大丹头，学者须当定里求。四天王无影无形。三元八卦会于壬，四象五行归至寂。好猴精！有诗为证。诗曰：
混元体正合先天，万劫千番只自然。混元一窍是先天，内面虚无理自然。
渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。渺渺无为观太极，如如不动守玄关。玄珠成象，太乙归真。
炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。铅非铅，汞非汞。甘露凝成丹，得一以长生。
变化无穷还变化，三皈五戒总休言。龙虎交而变黄芽，铅汞交而成大药，真气生而五气朝中元，阳神就而三神超内院。
先文烹，后武炼，打合身心成一片。驱龙就虎觅真铅，牵虎会龙归至善。和合四象结丹元，攒簇五行现本面。性情匹配成一家，神气凝聚莫更变。沐浴温养防不虞，致虚守静休躁悁。忽然露出黍米珠，顷刻宇宙光照遍。这个光，是先天，还元返本命根坚。别换炉鼎那脚步，再置钳锤了大还。南北宗源翻卦象，屯蒙火候谨抽添。十月功夫虑危险，九年面壁绝诸缘。乍雷一声天门破，跳出金色不死仙。
又诗：
一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：
或长或短随人用，横竖横排任卷舒。辐辏而轮转，出入更卷舒。
灵光者，《青华秘文》说：“夫神者，有元神也，有欲神焉。元神者，乃先天以来一点灵光也。”云收将放金乌见，一点灵光眼内明。拄杖者，息也，呼吸之气也，佛喻之风矣，亦名柱杖。何谓武火摄归？答曰：武火摄归者，乃呼吸之气，摄真炁归源，而又离不得真意之为主宰矣。故曰：一意驰二炁，鼓舞摄归，总在乎意之能耳。盖炁生易下流顺出，故以呼吸摄之。若不惜呼吸消息之鼓舞，则一神而难摄，炁亦难归。
又诗：
猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。心猿。
大圣齐天非假论，官封弼马是知音。金丹，温养。
马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。意马，守一。
万相归真从一理，如来同契住双林。林十字街，也就是眉间。定在双林树下，此即“收心猿、锁意马”也。
峨山一老僧云：“头为无影山，目为双林树；鼻中动静，为三昧火；耳为阿褥池，乃观音救苦处；咽为趙州狗子；鼻又为共命鸟，为真土；心为优昙华，舌为红莲树。药之未生，三昧火守之。药之既生，三昧火采之。呼接天根，吸接地根，故为三昧。寂而常照，照而常寂；寂寂惺惺，惺惺寂寂；本觉昭然，精气自固，药物自生。生而采，采而生，日积月累，腹中有宝，则优昙自关，白毫自见；白毫优昙，相为表里。”道家眼为双林树的比喻，此为山根祖窍矣。《达摩宝卷》中说：“眼是双林树，舌是铁板桥，鼻是灵山塔。”
这一番，那猴王不分上下，此称猴王，又写药王也。使铁棒东打西敌，打者，擊也、往也。敌者，上也、主也、入侵也。淮南書曰：“一者、萬物之本也，無適之道也。”西入东往也。更无一神可挡。神不用使令而若无神。只打到通明殿里，灵霄殿外。药王入顶。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。神为君，意谓灵也。他见大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打。那灵官鞭起相迎。鞭者，绳状，驱也。金鞭，金气如绳。棒鞭，以气驱金也。两个在灵霄殿前厮浑一处。大药入项需停留。好杀：
赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，斗牛指北方七宿中的斗宿和牛宿。斗牛宫指南斗星宫和牵牛星宫。斗牛宮之說：有天上斗牛宮，有地下斗牛宮。一个竭力匡扶玄圣界。得玄珠超凡入圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败。
佑圣真君：北极佑圣真君、玄武。北方七宿斗牛女虚危室壁为玄武。玄武，北方之神，形如龟蛇合体。玄为龟，属水，尚黑；武为蛇，属火。又称为，北方水神、生殖之神、司命之神。道教名之为“四灵”之一。玄武为北方之水。又曰，北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。作者在第二回写有：月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。经曰：静功悟性动取药，内有龟蛇颠倒缩。牛女情缘道本，龟蛇类禀天然。四大醺醺，浑身彻底玲珑，海底龟蛇出现，万神受使，才是真铅汞颠倒。龟蛇自绕缠，化成丹一粒，温养作胎仙。炼之百日，玄关自开，婴儿显现，龟蛇出现，自然蟠绕，学者到此地位，口中才干得外汞。
佐使：君臣佐使为方剂学术语。药物可按其在方剂中所起的作用分为君药、臣药、佐药、使药，称之为君、臣、佐、使。君药，是针对主病或主证起主要治疗作用的药物。臣药是协助君药加强治疗作用的药物，或是针对兼病兼证起治疗作用的药物。佐药，一是佐助药，是加强君、臣药的治疗作用，或直接治疗次要症状的药物；二是佐制药，是减轻或消除君、臣药峻烈之性或毒性的药物；三是反佐药，是根据病情需要，在方中配伍少量与君药性味或作用相反而又能在治疗中起相成作用的药物。使药，是引经药和调和药。
王灵官：属于道教的护法镇山神将，与佛教的韦驮相似。此神金睛朱发，黄袍金甲，左手持火轮，右手执金鞭，人们又把他看成是火神。录为雷部三五火车雷公。说火车王灵官真经：“此神是南斗。此神赤心忠良，不顺妖邪，方断魔鬼。”象火神，喻朱雀也。
以玄武、玉兔、月魄、黑锡等配坎卦，以朱雀、金乌、火龙、朱砂、日魂等配离卦。经曰：“南北宗源翻卦象”，“自如颠倒由离坎”者，是“取坎填离”，以后天还返先天也。青龍跨火翔朱雀，玄武饑吞白虎金。顛倒坎離由戊己，抽添須藉丙和壬。半斤真汞半斤鉛，正值中秋月上弦。玄龟潜伏，而元精凝矣。朱雀敛翼，而元气聚矣。精凝气聚，则金木水火混融于真土之中，而精神魂魄攒簇于真意之内。真意者，乾元也。朱雀下方拔玄武。水为玄武，火为朱雀。龙虎交构于玉炉，水火既济于金鼎，飞真精于肘后，运河车于玉京，玄珠降于华池，黄芽长于灵穀，三尸奔逸，六贼逃亡，阳神聚而成仙。金汞结而为宝，始可超凡入圣与天齐年。青龙降兮蟠白虎，朱雀腾兮投玄武。千朝火候感神功，白日冲天升归紫府。
他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，惟闻顶雷。调三十六员雷将齐来，雷部有神三十六名，世传三十六雷之名目。把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；三头六臂坤之象。把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，六只三条乾之象，乾坤交靖。好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。斡運周天旋斗柄，推遷符火運雷車。真个是：
论雷：阴阳阖辟而雷霆震发。阴阳激剥，顺而为雷，逆而为霆。阴阳合而为雷，迅而为霆。雷为阳，霆属阴，雷善主生，霆恶主杀。人之一身，一天地也。有阴阳升降，有乌兔出没，有潮候往来，有风雨明晦，有雷电轰闪，有云气吐吞，有山河流峙，有草木荣枯，动静语默，阖辟变化，无一不与天相似。夫五雷者，皆元始祖气之所化也。所谓雷部诸神，皆己身神气所化。如雷部使者五将，“使者乃真意也，程雍乃元气元精也，五脏之气为五将也。”真意是雷部使者，则元神即为雷神。元神真意一动，雷部诸神即临坛下，便能激动雷霆也。
圆陀陀，光灼灼，圆陀陀、光灼灼、净倮倮、赤洒洒，是即所谓金丹。亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，金丹、摩尼珠。佛氏曰摩尼珠，儒家曰浩然之气，禅宗号曰安身立命之处，道家号曰金丹，其实一也。剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。
圆陀陀，光灼灼：
修炼到一定程度，体内外出现通天彻地圆陀陀、金灿灿的大光明景象，是一种明心见性的状态。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光”的最高境界。进入这一境界，生死可了。圆陀陀、光灼灼，慧命真性光，丹家喻之为“刀圭成就”。阴阳混合，刚柔如一，而一点真灵之气凝结不散，圆陀陀、光灼灼、净倮倮、赤洒洒，是即所谓丹，如采药物用火煅炼成丹之义。如将其圆陀陀、光灼灼之慧命收归中宫，时时醒悟，刻刻觉照，护持十月，即可大药过关，养成仙体。再得出胎口诀，将道胎引出，亲为佛子。圆陀陀气无缺也，光灼灼神气足矣，净倮倮无杂气也，赤洒洒气无拘也，圣胎完成一粒金丹，金丹宝珠悬于太虚，空中寂然不动，感而遂通，常应常静，常静本良，知良面月复还先天；一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。
千峰老人：当坐静时眼前出现一圆光，此时务要心定念止。二目合并似含光凝神，此为回光返照，照见真气之光，盘旋于祖窍之前，自然翕聚此气光不散。越翕聚气光越圆。翁聚此光圆陀陀光灼灼时，即是戊已二土、龙虎二气合并而刀圭成矣（刀圭成即金丹结就。刀字拆开一丿，为一阳生；一乙为下手炼精化气，将阳气勾回。圭是戊已二土合一，方为刀圭成就，也是内丹术的一种术语）。余师千峰老人曰：“坎离交而天地奉，龙虎交而戊己合，戊己合为一体，则四象（四象即东青龙、西白虎、北玄武，要使四象会合中宫，是吕祖所谓龟蛇共穴，龙虎同宫之说）会合中宫，大药生矣。”这里所谓的大药即是玄关。当玄关性光盘旋于祖窍之前渐渐远去时，仍须以静待之，二目既不要随之而去，也不要立即收回。当玄光恍惚欲飞去时，火候已到，急用二目鼻根同时吸气，眼吸意随着四正，心意由下子位左上到卯至午，再右下到酉至子，再抬头开关吸收用子卯午酉子，将气光收回。此时金液满口，引吞下入十二楼，送归土釜，即真气穴牢牢封固。余师千峰老人曰：
