闲拉呱（之一）
坐井观天
李丕夫
2022.12.1
“闲”：闲人、闲坐、闲想、闲谈，一个闲字，决定了他的立场，袖手棋局外，静听浪涛声。
“闲拉呱”，是一种散漫式的表述方式，没有章法，随时随地，随口随意。拉古今中外，天南地北，鸡零狗碎，牵三扯四。
现在开“拉”。
前天晚上，我看神州十五号载人飞
新浪博客
闲拉呱（之一）
坐井观天
李丕夫
2022.12.1
“闲”：闲人、闲坐、闲想、闲谈，一个闲字，决定了他的立场，袖手棋局外，静听浪涛声。
“闲拉呱”，是一种散漫式的表述方式，没有章法，随时随地，随口随意。拉古今中外，天南地北，鸡零狗碎，牵三扯四。
现在开“拉”。
前天晚上，我看神州十五号载人飞
船发射圆满成功，激动得流泪了。
昨天，江泽民逝世，个人表示深切哀悼，其他一切听党中央的。
昨天还飘了一阵雪，头一次。没多久就化了。不遗憾，因为青岛多少年来就没下过大雪。
外面很冷，室内很热。暖气管子热得烫手。我曾说，在城里，有些病，冬天是热出来的，夏天是冻出来的。凡事有一利必有一弊。
忽然想起金克木，他是“燕园三老”之一：季羡林、张中行、金克木。
我曾下载过他的一篇散文《坐井观天记》，文中写道：
“老来很少出门，近又两三个月不下楼，耳聋眼花，报纸广播电视书刊少听少看，正是清静无为。不幸凡心不死，仍旧胡思乱想天南地北，岂知今天世界是什么样子?竟敢信口开河，真正是坐井观天了。”
“坐在井里望天仿佛在望远镜中定点窥探；若是观察之外再加一点思考，就可见井中之天是不停变动的。不仅星辰昼夜旋转，而且日光月光射入角度也不断改变。井外所见之天虽大，却往往对变动视而不见，不如井中定点观测容易发现。所以坐井观天虽然所见者小而所知者倒不一定少。“
他还联想了好多名人、大事、至理。有些我也看不懂，附在下面自己学习吧，这次的呱咱就拉到这里。
【附】
坐井观天记
金克木
老来很少出门，近又两三个月不下楼，耳聋眼花，报纸广播电视书刊少听少看，正是清静无为。不幸凡心不死，仍旧胡思乱想天南地北，岂知今天世界是什么样子?竟敢信口开河，真正是坐井观天了。
一想到坐井观天，便记起韩愈的《原道》。他笑“老子之小仁义”是“坐井而观天”。对于大贤韩老前辈是不应当不恭敬的，可是也得说点老实话。他这比喻虽说得好，流传千古，却也透露出他大概对观察天象不感兴趣。坐在井里望天仿佛在望远镜中定点窥探；若是观察之外再加一点思考，就可见井中之天是不停变动的。不仅星辰昼夜旋转，而且日光月光射入角度也不断改变。井外所见之天虽大，却往往对变动视而不见，不如井中定点观测容易发现。所以坐井观天虽然所见者小而所知者倒不一定少。但若不见也不知有井外之天，所见的天只是一条狭长的循环圈，那就是韩公所讥笑的了。
韩愈讥笑老子，由此我又想到，他又何尝见到老子的全部。《老子》这部书一开头就说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”有、无对立，容易懂。道、名并列，为什么?多少年来讲老子都只说“道”，不说“名”，为什么?老子接着说：“此两者同出而异名。”这个“名”又是什么?是不是前面那个“名”?接着又说，“同谓之玄”，而“玄”又是“妙”。古今注解不知有多少，对这几个词怎么解说?有见有不见，岂见全天象?老子也讲“名”，孔子也讲“名”，不但“正名”，还有所谓“名教”。这个“名”字实在重要，可惜我说不出道理。坐井观天，不见北极。
忽然记起，利玛窦著《经天该》，第一句是“向北先看极出地”。这是定纬度。坐在井中观天，不能见到北极离地平线有多高，也就不知道地上的纬度，不知道自己的观察立足点。可是从这固定的点上观天，看熟了，一出井，立刻能分辨井中熟识的和井外生疏的日月星辰方位以及运行路线。心中有个底可以对照，这又比只在井外未曾定点观测的强了。观天要知地，先明白自己站在哪儿，知道自己由地观天所处之点。站在地上看不见大地，又得靠观天才能定下来。坐井观天，既见天之变，又知地上井中这一点之不变，如果能观察思考，坐井观天也未可厚非。
由老子的道又想到了禅。近来谈禅之风大盛，恐怕与国外有关。半个世纪以前我看到日本人铃木用英文写给外国人看的谈禅的书。当然他是站在日本人的观察点上说外国话的。于是全世界讲禅都用日本的汉字发音ZEN，好像国际上谈围棋都用日本的汉字发音go一样，不顾棋字源出中国而禅字本是印度发音了。谈禅的好像多是谈宋朝人编撰的书中故事和门派，讲道理的《宗镜录》少有人提。据我所知，多少年来出家人最常念诵的经是《心经》，还有《金刚》、《法华》、《楞严》等经，没有人念《坛经》，那不是佛说的“经”。庙里参禅的禅堂匾额上的“禅”字不用繁体字的两个口字而用简化的两个点，据说是禅不能开口。禅堂打坐一片寂静。所参的“话头”最普遍用的是达摩祖师“西来大意”，往往写这四个字贴在墙上。口头传授的一句要参悟的话通常是：“父母未生我以前，我在何处?”这也是不能说出口的。现在不少人谈的禅不像是出家人的，不是信佛修行的，而是读书人的，甚至是不信佛的人的。好比贾宝玉，忽然谈禅，其实是在说情话。照他那样，出家也只能是“情僧”，作《红楼梦》别名《情僧录》。那书岂是真正的“石头”所记?他学来学去不过是书生的口头禅罢了。不用说，学者们所谈的禅是高深学术，又当别论。
坐井观天照这样思下去会越思越想越湖涂，因此还是出井去看世界的好。风景美丽，房屋高大，应酬繁多，看得眼花缭乱也就无暇去思了。不幸我已老迈，下楼尚难，何况出井？只好将胡思乱想写成小文供自己和别人解闷了。
昨天，江泽民逝世，个人表示深切哀悼，其他一切听党中央的。
昨天还飘了一阵雪，头一次。没多久就化了。不遗憾，因为青岛多少年来就没下过大雪。
外面很冷，室内很热。暖气管子热得烫手。我曾说，在城里，有些病，冬天是热出来的，夏天是冻出来的。凡事有一利必有一弊。
忽然想起金克木，他是“燕园三老”之一：季羡林、张中行、金克木。
我曾下载过他的一篇散文《坐井观天记》，文中写道：
“老来很少出门，近又两三个月不下楼，耳聋眼花，报纸广播电视书刊少听少看，正是清静无为。不幸凡心不死，仍旧胡思乱想天南地北，岂知今天世界是什么样子?竟敢信口开河，真正是坐井观天了。”
“坐在井里望天仿佛在望远镜中定点窥探；若是观察之外再加一点思考，就可见井中之天是不停变动的。不仅星辰昼夜旋转，而且日光月光射入角度也不断改变。井外所见之天虽大，却往往对变动视而不见，不如井中定点观测容易发现。所以坐井观天虽然所见者小而所知者倒不一定少。“
他还联想了好多名人、大事、至理。有些我也看不懂，附在下面自己学习吧，这次的呱咱就拉到这里。
【附】
坐井观天记
金克木
老来很少出门，近又两三个月不下楼，耳聋眼花，报纸广播电视书刊少听少看，正是清静无为。不幸凡心不死，仍旧胡思乱想天南地北，岂知今天世界是什么样子?竟敢信口开河，真正是坐井观天了。
一想到坐井观天，便记起韩愈的《原道》。他笑“老子之小仁义”是“坐井而观天”。对于大贤韩老前辈是不应当不恭敬的，可是也得说点老实话。他这比喻虽说得好，流传千古，却也透露出他大概对观察天象不感兴趣。坐在井里望天仿佛在望远镜中定点窥探；若是观察之外再加一点思考，就可见井中之天是不停变动的。不仅星辰昼夜旋转，而且日光月光射入角度也不断改变。井外所见之天虽大，却往往对变动视而不见，不如井中定点观测容易发现。所以坐井观天虽然所见者小而所知者倒不一定少。但若不见也不知有井外之天，所见的天只是一条狭长的循环圈，那就是韩公所讥笑的了。
韩愈讥笑老子，由此我又想到，他又何尝见到老子的全部。《老子》这部书一开头就说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”有、无对立，容易懂。道、名并列，为什么?多少年来讲老子都只说“道”，不说“名”，为什么?老子接着说：“此两者同出而异名。”这个“名”又是什么?是不是前面那个“名”?接着又说，“同谓之玄”，而“玄”又是“妙”。古今注解不知有多少，对这几个词怎么解说?有见有不见，岂见全天象?老子也讲“名”，孔子也讲“名”，不但“正名”，还有所谓“名教”。这个“名”字实在重要，可惜我说不出道理。坐井观天，不见北极。
忽然记起，利玛窦著《经天该》，第一句是“向北先看极出地”。这是定纬度。坐在井中观天，不能见到北极离地平线有多高，也就不知道地上的纬度，不知道自己的观察立足点。可是从这固定的点上观天，看熟了，一出井，立刻能分辨井中熟识的和井外生疏的日月星辰方位以及运行路线。心中有个底可以对照，这又比只在井外未曾定点观测的强了。观天要知地，先明白自己站在哪儿，知道自己由地观天所处之点。站在地上看不见大地，又得靠观天才能定下来。坐井观天，既见天之变，又知地上井中这一点之不变，如果能观察思考，坐井观天也未可厚非。
由老子的道又想到了禅。近来谈禅之风大盛，恐怕与国外有关。半个世纪以前我看到日本人铃木用英文写给外国人看的谈禅的书。当然他是站在日本人的观察点上说外国话的。于是全世界讲禅都用日本的汉字发音ZEN，好像国际上谈围棋都用日本的汉字发音go一样，不顾棋字源出中国而禅字本是印度发音了。谈禅的好像多是谈宋朝人编撰的书中故事和门派，讲道理的《宗镜录》少有人提。据我所知，多少年来出家人最常念诵的经是《心经》，还有《金刚》、《法华》、《楞严》等经，没有人念《坛经》，那不是佛说的“经”。庙里参禅的禅堂匾额上的“禅”字不用繁体字的两个口字而用简化的两个点，据说是禅不能开口。禅堂打坐一片寂静。所参的“话头”最普遍用的是达摩祖师“西来大意”，往往写这四个字贴在墙上。口头传授的一句要参悟的话通常是：“父母未生我以前，我在何处?”这也是不能说出口的。现在不少人谈的禅不像是出家人的，不是信佛修行的，而是读书人的，甚至是不信佛的人的。好比贾宝玉，忽然谈禅，其实是在说情话。照他那样，出家也只能是“情僧”，作《红楼梦》别名《情僧录》。那书岂是真正的“石头”所记?他学来学去不过是书生的口头禅罢了。不用说，学者们所谈的禅是高深学术，又当别论。
坐井观天照这样思下去会越思越想越湖涂，因此还是出井去看世界的好。风景美丽，房屋高大，应酬繁多，看得眼花缭乱也就无暇去思了。不幸我已老迈，下楼尚难，何况出井？只好将胡思乱想写成小文供自己和别人解闷了。