《难经》说“虚则补其母”，如何理解“补火生土”？
《难经》也是一部中医经典巨著，其中有很多后世中医的经典之法都处于《难经》，比如具名的《难经.六十九难》里就有“虚则补其母，实则泻其子”的说法。
所谓“虚则补其母”，这是结合五行学说和脏象学说而来的，中医将“肝心脾肺肾”五脏，和“木火土金水”五行一一对应，而根据五行的生克规律，生我者谓之“母”，比如木生火，肝属木，心属火，木是火之母，肝也就是心之母了。
而五行生克里，火生土也是说得很多的一个，心属火，脾属土，火生土，心为脾之母。这个规律再结合“虚则补其母”的原则，也就意味着，在脾虚的时候，可以通过温补心阳来健脾，也就是所谓的“补火生土”之法。
那么，我们该如何深入理解补火生土呢？
首先需要确定的是，补火生土也是五行学说衍生出来的产物，前面说了，五行中的“火”对应的是五脏中的“心”，而“土”对应的是“脾”，既然是补火生土，也自然就有火不生土之说，也就是手，心火不能温煦脾土。
但后世医家在此基础上，还衍生出命门之火不能温煦脾土的脾肾阳虚，也是一种火不生土之证，这也是后世对于“名门”的理解更加完善后才形成的。
因此，我们现在说到的“补火生土”，已经不仅限于“温补心阳以健脾”，也包括温补命门之火以温煦脾阳，也就是通常所说的温肾健脾。当然，这里的“火”就不是简单地五行范畴里的火了，而是指命门之火这个“元阳之火”。
其次，我们说最基础的补火生土，还是以补益心火以温煦脾阳，因为脾土虚弱的原因，有可能是“母气”不足而来，根据虚则补其母的原则，这时候可以选择一些像肉桂、人参、桂圆之类。
《难经》也是一部中医经典巨著，其中有很多后世中医的经典之法都处于《难经》，比如具名的《难经.六十九难》里就有“虚则补其母，实则泻其子”的说法。
所谓“虚则补其母”，这是结合五行学说和脏象学说而来的，中医将“肝心脾肺肾”五脏，和“木火土金水”五行一一对应，而根据五行的生克规律，生我者谓之“母”，比如木生火，肝属木，心属火，木是火之母，肝也就是心之母了。
而五行生克里，火生土也是说得很多的一个，心属火，脾属土，火生土，心为脾之母。这个规律再结合“虚则补其母”的原则，也就意味着，在脾虚的时候，可以通过温补心阳来健脾，也就是所谓的“补火生土”之法。
那么，我们该如何深入理解补火生土呢？
首先需要确定的是，补火生土也是五行学说衍生出来的产物，前面说了，五行中的“火”对应的是五脏中的“心”，而“土”对应的是“脾”，既然是补火生土，也自然就有火不生土之说，也就是手，心火不能温煦脾土。
但后世医家在此基础上，还衍生出命门之火不能温煦脾土的脾肾阳虚，也是一种火不生土之证，这也是后世对于“名门”的理解更加完善后才形成的。
因此，我们现在说到的“补火生土”，已经不仅限于“温补心阳以健脾”，也包括温补命门之火以温煦脾阳，也就是通常所说的温肾健脾。当然，这里的“火”就不是简单地五行范畴里的火了，而是指命门之火这个“元阳之火”。
其次，我们说最基础的补火生土，还是以补益心火以温煦脾阳，因为脾土虚弱的原因，有可能是“母气”不足而来，根据虚则补其母的原则，这时候可以选择一些像肉桂、人参、桂圆之类。