说起王安石，只记得他写了那首出名的故事《咏梅》，“墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来。”若不是一位政治家，王安石和李煜一样，可以是一位出色的文学家。今日阅读了林语堂的《苏东坡传》中关于王安石的部分，让我印象深刻。
在这本书中，王安石是一不实际的理想主义者，徒有基督救国之心，而无圆通机智处人治事之术。他外边邋遢不修边幅，却藏着一个不切实际的宏图愿景。不知何故，在世界各地，怪人、狂想家、精神分裂者，总是相信邋里邋遢才是天才的标识，因而这些人为了让自己与众不同，自认为是天才，就拒绝一切正人君子的装束。还有人认为，肮脏污秽就是轻视物质环境，因此也就精神崇高。但是这些观点都是经不起推敲和论证的。当然王安石就是这样，邋遢的外表下藏着一颗自负的心。
他21岁考中进士，46岁才得势。在这期间的25年，他多次谢绝任命。初次谢绝引起同行的好奇之心，多次谢绝让他声誉斐然，已然感觉自己“非池中之物”。直到神宗出现，他才官拜相位，推行新政。神宗上位以前，他为何不去京师大展宏图，想来是人才济济，有范仲淹、司马光、欧阳修、曾公亮等学识渊博的文臣，而王安石宁愿做小树林的一棵大树而不愿意去做森林里的一棵普通的树。他那种自负、恃才傲物的性格不管身居何处，总愿自为首领，所以他与人相处极难。
王安石自认为是一个财政经济学家，想激进得推行政治财政改革，充裕国库，通过提高税收，增加国家财富，而神宗年轻好胜，志在富国强兵，两人一拍即合，王安石官拜宰相。王安石也是一位拗相公，他不能接受忠言，不愿意承认自己的错误，误自为“决心”是成功的秘诀，自己却把固执当美德。苏东坡赠予他文学界“三不足”这样的标识，即“天命不足畏，众言不足从，祖宗之法不足用”。他打击一切反对新政的人，将他们排挤出京师，远赴他乡任职！最重要的是连谏官“御史台”这样重要的起督察作用的言官都被弹劾换成王安石的亲信，后果可想而知。推行八年的新政最终失败，林语堂先生总结为“吕惠卿出卖王安石，王安石出卖神宗，神宗出卖老百姓”，实在精辟。
人人都认为王安石是新政的始作俑者，因为他推行新政，加速了北宋的灭亡，可是如果没有神宗的“知人善任”，他的新政可能没有推演的天地，他的妄想、狂妄的政治经济理念也就没有施展的舞台。历史的长河中，帝王的处世之道、知人善任、亲民策略都是至关重要的，而王安石只是正好做了“他”想做的事
在这本书中，王安石是一不实际的理想主义者，徒有基督救国之心，而无圆通机智处人治事之术。他外边邋遢不修边幅，却藏着一个不切实际的宏图愿景。不知何故，在世界各地，怪人、狂想家、精神分裂者，总是相信邋里邋遢才是天才的标识，因而这些人为了让自己与众不同，自认为是天才，就拒绝一切正人君子的装束。还有人认为，肮脏污秽就是轻视物质环境，因此也就精神崇高。但是这些观点都是经不起推敲和论证的。当然王安石就是这样，邋遢的外表下藏着一颗自负的心。
他21岁考中进士，46岁才得势。在这期间的25年，他多次谢绝任命。初次谢绝引起同行的好奇之心，多次谢绝让他声誉斐然，已然感觉自己“非池中之物”。直到神宗出现，他才官拜相位，推行新政。神宗上位以前，他为何不去京师大展宏图，想来是人才济济，有范仲淹、司马光、欧阳修、曾公亮等学识渊博的文臣，而王安石宁愿做小树林的一棵大树而不愿意去做森林里的一棵普通的树。他那种自负、恃才傲物的性格不管身居何处，总愿自为首领，所以他与人相处极难。
王安石自认为是一个财政经济学家，想激进得推行政治财政改革，充裕国库，通过提高税收，增加国家财富，而神宗年轻好胜，志在富国强兵，两人一拍即合，王安石官拜宰相。王安石也是一位拗相公，他不能接受忠言，不愿意承认自己的错误，误自为“决心”是成功的秘诀，自己却把固执当美德。苏东坡赠予他文学界“三不足”这样的标识，即“天命不足畏，众言不足从，祖宗之法不足用”。他打击一切反对新政的人，将他们排挤出京师，远赴他乡任职！最重要的是连谏官“御史台”这样重要的起督察作用的言官都被弹劾换成王安石的亲信，后果可想而知。推行八年的新政最终失败，林语堂先生总结为“吕惠卿出卖王安石，王安石出卖神宗，神宗出卖老百姓”，实在精辟。
人人都认为王安石是新政的始作俑者，因为他推行新政，加速了北宋的灭亡，可是如果没有神宗的“知人善任”，他的新政可能没有推演的天地，他的妄想、狂妄的政治经济理念也就没有施展的舞台。历史的长河中，帝王的处世之道、知人善任、亲民策略都是至关重要的，而王安石只是正好做了“他”想做的事