从“疗妒汤”探源，谈《红楼梦》巧思
2019-07-22 01:59阅读：
从“疗妒汤”探源，谈《红楼梦》巧思
原创 皇极梅
《红楼梦》第八十回写薛蟠与孙绍祖的妻妾妒忌争风，将香菱气到了薛宝钗院里，新婚的迎春也气回了贾府。贾宝玉趁到天齐庙还愿之机，向道士王一贴求疗女人妒病方子：
“宝玉道：“我问你，可有贴女人的妒病方子没有？”王一贴听说，拍手笑道：“这可罢了。不但说没有方子，就是听也没有听见过。”宝玉笑道：“这样还算不得什么。”王一贴又忙道：“贴妒的膏药倒没经过，倒有一种汤药或者可医，只是慢些儿，不能立竿见影的效验。”宝玉道：“什么汤药，怎么吃法？”王一贴道：“这叫做‘疗妒汤’：用极好的秋梨一个，二钱冰糖，一钱陈皮，水三碗，梨熟为度，每日清早吃这么一个梨，吃来吃去就好了。”宝玉道：“这也不值什么，只怕未必见效。”王一贴道：“一剂不效吃十剂，今日不效明日再吃，今年不效吃到明年。横竖这三味药都是润肺开胃不伤人的，甜丝丝的，又止咳嗽，又好吃。吃过一百岁，人横竖是要死的，死了还妒什么！那时就见效了。”说着，宝玉茗烟都大笑不止，骂“油嘴的牛头”。”
按中医“七情致病”理论，王道士所开“疗妒汤”，不全是胡诌。中医认为：喜伤心、怒伤肝、恐伤肾、气伤肺等；女人们因妒忌争风气急而伤肺，为情所恼茶饭不思而伤胃，应是必然。治则“润肺开胃”，称得上对症下药。正如王道士所讲：“横竖这三味药（秋梨、冰糖、陈皮）都是润肺开胃不伤人的，甜丝丝的，又止咳嗽，又好吃。”至于疗效，心病还要心药医，并不是药物疗法能解决得了的。王道士接着讲：“吃过一百岁，人横竖是要死的，死了还妒什么！那时就见效了。”应是”胡诌“。《红楼梦》作者深通医理，难道说”疗妒汤“是作者的创造？从《红楼梦》”无一字无来历“看，《红楼梦》中“疗妒汤”虽是作者创造，也应有所本。
”疗妒汤“之探源
在几千年”一夫多妻制“封建社会，有不计其数妻妾成群的大家庭，妻妾之间”妒病“应是一大病种，因而”疗妒“，史籍理应有所记载。最广为流传的”疗妒汤“，原本应是”醋“。唐代《隋唐嘉话》一书，就记载了唐太宗用浓醋来治房玄龄之妻”妒病“的故事。唐太宗为了笼络人心，要为功高盖世的当朝宰相房玄龄纳妾。房玄龄之妻出于嫉妒，横加干涉，就是不让。唐太宗无奈，只得令房玄龄之妻在喝“毒酒”与纳小妾之中选择其一。没想到房夫人确有几分刚烈，宁愿一死也不在皇帝面前低头。于是端起那杯“毒酒”一饮而尽。当房夫人含泪喝完后，才发现杯中不是“毒酒”，而是带有甜酸香味的浓醋。原本唐太宗是想用”浓醋“，来治治房玄龄之妻”妒病“的，哪里料得到房玄龄之妻的刚烈之举，反而让”吃醋“，成了”妒病“的代名词。《隋唐嘉话》所载，应是千古笑谈，不足为据。有没有正儿八经的中医药典籍记载有”疗妒“之方药呢？
果不其然，中外闻名的中医药典籍《本草纲目》第四十九卷
，禽部之“莺”条目下有记载，摘录如下：
“〔时珍曰〕 按《山海经》云：黄鸟食之不妒。
杨夔《止妒论》云：梁武帝郗后性妒，或言仓庚为膳疗忌，遂令茹之，妒果减半。”
原来《本草纲目》关于“黄鸟食之不妒”、“仓庚为膳疗忌”，所记载的就是一道在我国至少流传了两千多年的“疗妒”名方------“仓庚羹”。仓庚，俗名黄莺，黄鹂，也称金黄莺、金黄鹂。古称黄鸟、仓庚等。说“疗妒”名方“仓庚羹”在我国至少流传了两千多年，是以最早记载“黄鸟食之不妒”的《山海经》成书时期作为依据的。《山海经》是一部千古奇书,大体是战国中后期到汉初所作。据《山海经·北山经》详细记载“又东北二百里，曰轩辕之山，其上多铜，其下多竹。有鸟焉，其状如枭而白首，其名曰黄鸟，其鸣自詨，食之不妒”。若将“疗妒”名方“仓庚羹”，追溯到公元前十六世纪的商初宰相厨师之祖中医汤液之祖伊尹所创，一点也不为过。伊尹发明“以鼎调羹”用“五味调和”美食之道来治国，重在一个“和”字。商周时期的人们喜食“和羹”，都是用野鸟所做，“鹄羹”、“雏羹”，乃至“仓庚羹”，或许就源于此时期。有道是“一家之计在于和”，“仓庚羹”“疗妒”不在乎药，而在于道------妻妾要和。
“仓庚羹”“疗妒”，源远流长，历史悠久，文人笔记、文学作品也有不少记载。 明 张煌言
《妒妇津》诗：“古云粥仓庚，可以疗此痼。” 清 王韬
《淞滨琐话·白琼仙》：“妾无妬意，不烦君调仓庚羹也。”古代传说仓庚作羹可以疗妒，故云。明吴炳还以《疗妒羹》为题，创作了三十二出戏曲。妻妾之病怎一个妒字了得？！《红楼梦》中“疗妒汤”虽是作者创造，以上故事、史料也应是作者创作所本。在探源《红楼梦》中“疗妒汤”的同时，发现一个非常有趣的问题：
《红楼梦》中“疗妒汤”创作灵感来源于古代“仓庚羹”，仓庚的俗名就叫黄莺，怎么与薛宝钗的丫鬟黄莺儿同名？怎么林黛玉的丫鬟也取鸟名叫紫鹃？从《红楼梦》构思角度来看，又有何巧妙文思？
谈《红楼梦》巧思
《红楼梦》人物取名寓意深刻，构思巧妙。大到”四春“取名，小到丫鬟取名等，每一人物取名，无不令人叫绝。现以薛宝钗的丫鬟黄莺儿、林黛玉的丫鬟紫鹃取名为例，作简要介绍。
一是取名赋予深刻寓意。有人说“香草美人”是《红楼梦》的灵魂，但是象黄莺儿、紫鹃这些“善鸟美人”
，也不容忽视。汉代王逸《离骚》序:“《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬諭,故善鸟、香草以配忠贞“。紫鹃，就是杜鹃，也叫子规、杜宇等名。望帝化鹃、杜鹃啼血的故事，没有不引发人们的故国情思。林黛玉“葬花吟”之花魂、鸟魂真谛，在于桃花时节，杜鹃啼血，忠贞于国，吊明之亡！取名黄莺儿，容易使人想起金昌绪的诗，“打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西”。很有可能暗示薛宝钗的人物原型，是作者之小妾。
二是取名暗示情节发展。袭为钗副、晴为黛影。丫鬟紫鹃，从悲鸟杜鹃看，暗示林黛玉结局凄惨。黄莺儿，雌雄成双成对活动。黄莺即黄鹂，“两个黄鹂鸣翠柳”，这首诗非常形象地描写了黄莺的活动习性。丫鬟黄莺儿，从对鸟黄莺看，暗示薛宝钗结局将与贾宝玉成婚。黄莺即黄鸟、仓庚，成对唱和发和声，喻夫唱妇随。黄莺儿在《红楼梦》第八回一出场，听到通灵宝玉与金锁上的八个字，“莺儿嘻嘻笑道：我听这两句话，倒像和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”------这正是”比通灵金莺微露意“，微微透露了金玉将结成”一对儿“的结局。《红楼梦》第三十五回，贾宝玉挨打之后，白玉钏亲尝用小荷叶、小莲蓬做的莲叶羹，表面上是莲叶羹，其实是为贾宝玉送上表达“父子要和合”的“莲（怜）子羹”。
黄金莺为贾宝玉巧结梅花络，薛宝钗建议“打个络子把玉络上”，黄金莺”
等我想个法儿：把那金线拿来，配着黑珠儿线，一根一根的拈上，打成络子，这才好看。”
其一黄金莺巧在发挥了自己是“仓庚羹”，可以“疗妒”的作用。不用“黑珠儿线”，就成了“金玉络”，画眉要用黑色，就用“黑子珠儿线“象征林黛玉。通过巧结梅花落，暗藏”妻妾要和合“的”仓庚羹“之道。其二黄金莺巧在展现了黄莺鸟”金黑相间“的羽毛美丽特色，照应宝玉所说”明儿宝姐姐出阁，少不得是你跟去了。”
三是取名隐含物候密码。林黛玉的丫鬟叫紫鹃，薛宝钗的丫鬟叫黄莺儿，怎么都取鸟名？原来藏有各自出生时的物候密码。古人发现鸟类的迁徙、啼鸣与节气相关，用现代的说法叫“物候学”，无疑是很科学地。但是我们不能完全套用古人有关的物候记载，来研究《红楼梦》中的物候问题，因为气候、地理等诸多因素，会严重影响物候的变化。加之古人鸟种鉴别、分类不科学，也会严重影响用古代物候史料研究《红楼梦》。《红楼梦》第九十四回中，就记载了“海棠花妖”异常物候现象，怡红院里的海棠本来萎了几棵,忽然冬日开花。紫鹃即杜鹃，若是子规，就恰好符合林黛玉生于二月十二日花朝节的物候密码------子规啼。陆游《鸟啼》“野人无历日，鸟啼知四时：二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇闵蚕饥、、、、、、。”黄莺儿古人有叫黄鹂，也有叫仓庚，若是仓庚就比较接近薛宝钗生于正月二十一日的物候密码------仓庚鸣。现代有人将“桃始华，仓庚鸣”归结为“惊蛰”节气的物候，笔者通过探索破译薛宝钗所生年月日密码为甲午年正月二十一日，若是康熙五十三年甲午年（1714年），生于正月二十一日，正值“惊蛰”当天。若查电脑医生万年历，到此年正月二十五日有物候“仓庚鸣”。
