诸暨孝感里庐墓张氏董村张氏宗祠话古
2018-01-20 16:30阅读：
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董村张氏宗祠
董村村位于诸暨城区东南偏东方向12公里处，2006年冬，由上董、下董、毛家塘3个自然村组成为董村行政村，村域面积7.09平方公里，有人口2108人、756户，耕地面积1147.849亩，曾获得绍兴市文明村荣誉。这里光照充足，土地肥沃，村民以种植水稻为主，农副产品有香榧、板栗、毛竹、茶叶等。交通便利，诸东公路穿村而过。周围山峦起伏，林木葱郁茂盛，自然生态环境良好，属于山区，时有野生动物出没，尤多野猪、野兔、山麂和松鼠等。
这里的村落建在山前，后山两山之间的狭长地带中，地势东高西低，大坑溪自东向西流经村中。嵩山溪源出齐星（一作奇秀）岭西麓，西流经毛家塘（溪中有石侧峙如鲤鱼，俗呼鲤鱼石），出万年桥至董村，在溪东为张氏聚落。村后有岭，溪口石壁耸峙，两旁石笋耸峙，高可百尺如卓笔，前明湖广兴国州学正，董村人张德侍晚年游钓于此，镌有“愿天常生好人，愿人常行善事”二语于壁。有小涧绕村注之，西流出大桥头。
董村早先有董、应两姓居住，故名董村。相传，在元朝末年，战乱四起，斗争和镇压相当残酷。特别是牌头方向新州城朱元璋部和张士诚部交火、死伤无数的恐怖谣传，更是令人胆战心惊。据当地《嵩山张氏宗谱》记载，董村张姓在唐代从江苏迁徙到嵊县（今嵊州市珏芝）。第五世至张万和之后兄弟守庐墓，迁居到诸暨县大部乡（今枫桥镇），生子张孝祥，复以纯孝守庐墓。越五世，迁居超越（今牌头镇一带），又九世，张仕强入赘松山（即今董村花厅）俞氏，为松山始迁之祖。其后裔张钧，号南山，隐居董村，为董村张氏分派之祖。张钧出粟三千石助朱元璋在新州大破张士诚，为建立明朝奠定了坚实的基础。明朝建立之后，邀请张钧入朝为官，张钧婉言谢绝，隐居董村。董村的地形，几乎是四面环山。朝东北方向是董村岭和十年青岭，东
面是上庄岭和旗秀岭，南面是毛家坞岭、射箭岭和香岩坞岭，北面是钱家坞岭，是一个能避兵燹和战乱，安全的好地方。张钧与董村姑娘结为夫妻,生儿育女，成为董姓外甥。而那时，董村居住的董氏和张氏居住地之间相隔有一座石拱环洞桥。一根小孩手臂那么粗的木莲藤紧紧缠绕在石拱桥上面。而外甥要到外婆家去，要经过石拱桥，很不安全。张姓人就把它拆了，建成平整的石板桥。后来，随着时间的流逝，董姓人家在外地做官或经商，也就陆陆续续地全迁了出去。这样，董村就没有姓董的人家居住了。同时，张姓家族却在这块山清水秀，美丽安逸的土地上繁衍生息，一代一代地延续至今，而村名也一直延叫至今,仍叫“董村”。
由于人口增多，村落扩大，故有上、下董之分，地处董村上方的称上董、下端的名下董。现村内尚有清代至民国年间的祠堂、民间、水井等建筑多处。
张氏宗祠坐落在董村下董自然村中部，坐北朝南，共三进，依次逐进递登，每进三台阶，寓意步步高升。宗祠依次列门厅、中厅、厢房和后厅，占地面积约789平方米。宗祠始建于明末清初，乾隆二十四年（1759）夏四月，张氏重修后厅敦睦堂，经过历代修造完善，逐渐形成了现存的建筑格局。
祠堂前有一空坪，祠堂四周筑院墙，平马头墙，祠内各单体建筑皆单檐硬山造，山面筑封火顶。第一进为门厅，门厅五间，进深四柱九檩，明、次间五架抬梁，山缝穿斗式。前檐砌包墙，明间居中辟门。后檐双步设廊，梁呈月梁形，饰刻鸱鱼喷水状。檐柱为两根硕大的石柱，置牛腿，雕刻有狮子图案，朱红漆描金，雕工十分精致。顶部的横梁雕刻有各种吉祥图案，同样全部描金，祠堂正门为木结构，正上方悬挂有一木质匾额，上面镌刻有“张氏宗祠”四个金色的大字。两侧的月梁上悬挂着宫灯。进入祠堂的大门便是门厅，早先门厅齐肩高的地方可以架设活动戏台，供演出使用，两侧二楼设有看厢。平时祠堂大门紧闭，人们由两侧边门进出，遇有祭祀等重大宗族事务活动的时候才抽去戏台台板，开启正门。穿过门厅是一个方形的大天井，天井用长条青石板铺砌，四周留有排水沟，天井的两侧东西建有厢房，各三间。
经过天井，上三层台阶便是第二进中厅，五间，四柱九檩，明次间五架抬梁，前后双步，山缝穿斗结构。前槽设卷棚顶，卷棚下施月粱，饰刻鸱鱼喷水状，檐柱置牛腿和雀替，牛腿为三国人物造型。中厅的正中梁上悬挂一块“钦赐翰林”四个金色大字的直牌匾。另外中厅还悬挂有“岁进士”等牌匾，无一不显示出董村张氏家族的种种辉煌。
第三进后厅为“敦睦堂”，开间五间，与中厅造作基本一致，牛腿为寿星等人物造型。早先正中有神龛，成梯状结构，上面安放着董村张氏列祖列宗的神主。七十年代由村民做五金加工厂使用，改建甚多。之后后厅几乎完全倒塌，中厅也损毁严重。在张氏族人的一起努力下，筹资220余万元，于2014年3月19日，祠堂动工修缮，按照修旧如旧的原则，确定维修方案，完整地保持了祠堂原貌。重修后地祠堂，传承了先辈的文化，弘扬时代的精神，成为了全体村民重要的公共活动场所。
张氏后裔，人才辈出，列入史册，斑斑可考：
张镛，官鸿胪寺序班。（《诸暨乾隆县志·仕宦》）
张钧，号南山，行寿五。耽心典籍，隐居嵩山，自号松窝道人。明太祖既得婺州，诸暨守将谢再兴叛，降于吴，以吴军犯东阳，李文忠与胡深迎战，败之。张士诚遣司徒李伯升以六十万众至诸暨，连屯五十里，攻破明兵于斗子岩下。退筑新城，兵粮匮乏，南山公出粟三千石助之，士气复振。李文忠、胡德济出兵击之，吴兵大败，斩首数万级，溪水尽赤，伯升仅以身免。太祖闻之，大喜，召公，不起。（《孝感里志》）
张达，又名次达，字行可，南山公钧第三子也。博学能文，有经济才。洪武间辟举贤良方正。时成都明玉珍初破，豪强占并，百姓苦之。上使次达至巴蜀，考核田土，剔清利弊，人便之。官于蜀者九年，召还，蜀人赠别诗有“九载勤劳今遂志，五云深处沐恩光”之句。方当大用，其子洺仓副使镛报最来京，以父老上表陈情，乞父归里。上许之，悠游林泉以终身。（《孝感里志》）
按：《诸暨县志》载，公举贤良方正，而不言其使蜀均田，并不见于《明史》。苐陈维义等《龙江送别》诗及王公说诸人挽诗，纪其宦迹，甚为详确，故录之以当诗史。
张得侍，号元阳。以岁贡授嘉兴郡博，植网纪，兴文学，培节义，庠士化之，攺擢兴国学正，教化大行。广东按察司黄承昊曰：“敦雅黜浮，言足千古；推诚贬伪，行卓一时。”刑部左侍郎朱大启曰：“陟崆峒，登上洛，开濂溪之书院，则孝本天民之侣，一时复出，为国家开无疆之气运。”则公之德业文章可想而知之矣。本黄承昊、朱大启两《序》。（《孝感里志》）
张河，字宿海，显文公长子也。性耿直，能为人排难解纷，不避嫌怨。遇公事，辄争先，里中靡弗矜式之。雍正癸卯，岁饥，宗党百余家多不能举火，公捐己资为赈济，粟尽，独力难支，父率弟侄辈出米赈之。乾隆辛未，复遭旱魃，赈给如前。修祠庙，举祭祀，议立庠产，后人皆守其制。（《余遵路原传》）
张汉倬，字云章，显文公第二子。少年游庠，其家素封。雍正癸卯旱饥，涂多饿殍，公出粟设厂赈给之，活数千人。族中有贫弗能娶者，捐赀完娶，俾接嗣续，其好义类如此。（《楼宁原传》）
在董村张氏宗祠中，曾经藏过一方宋代的墓志，这方墓志的主人是看守唐张万和庐墓孝子张孝祥的后裔张汝楫，张汝楫的儿子知几、知刚所撰的《圹记》。张汝楫，字济仲，邑博士弟子员，著有诗集八卷。知几，字尔诚；知刚，字毅庵，以孝友闻于乡。其先世由孝感里徙居超越乡之南湖，而张汝楫的父亲张澡，官国子监司业，张知刚的岳父黄嘉礼，为绍兴壬子（1132）进士，《人物志》有传。墓志中说张汝楫生绍兴乙卯（1135），卒开禧甲子（1204。注：开禧无甲子年，应是嘉泰甲子，即1204年）与妻子宣氏合葬于大部乡（现为枫桥镇）灵峰寺前山（又名独山）名“海螺吐肉”初。后为墓被洪水冲决，仅存圹志，董村张氏后裔乃移置墓志于当时金兴乡三十三都嵩山董村的张氏祠堂之中。
这块墓志石径三尺三寸，横二尺二寸。额篆书“先妣宣氏圹志”六字，径三寸三。行文十七行，行二十字，正书，径一寸。其文曰：
先妣宣氏，世居越之诸暨，乃勅赐助教茂之女，建炎庚戌（1130）六月一日生。绍兴丙子（1156）归于先君张氏讳汝楫，字济仲，乃庐守亲墓万和后裔也。生于绍兴乙卯（1135），卒于开禧甲子。越二载，葬于大部乡独山之原。
先君既没，妣乃委家务于诸孤，优游自适。嘉定壬午（1222）六月十六日，以微恙终于正寝，寿九十有三，卜十一月二十九日，合葬先君之墓。子男三人：知几、知权、知刚。知权蚤卒。孙男四人：经、纮、纶、绎。经亦蚤卒。孙女二人：长适进士赵茂良，次许嫁进士宣立。曾孙六人：自强、自胜、自得、自诚、自良、自亨，皆习儒业。曾孙女二人：长许嫁进士吴之茂，次尚稚。
先妣秉性慈祥宽厚，财物巨细未尝置怀。惟务赒亲戚，恤贫苦，每乡闾有以匮乏告者，即罄箱箧以与之，略无靳色。以是长往之日，追感德意，恸哭者多矣。妣年虽高，视听不衰，饮食亦倍于常时，自谓必得以终百年之养，一旦遽成幽隔，岂不痛哉！忍死以襄大事。姑叙梗概置诸圹云。知几、知刚等泣血谨识。
奉直大夫知湖州军州事宋济书讳
而宗祠作为族人慎终追远，纪念先祖的场所，每逢春秋两祭祀时，合族男女老少都要到此参加祭祀活动。董村张氏后裔无论身在何地，每当清明、冬至之时，都会想方设法赶回宗祠之中祭祀祖先。
相传在明朝万历年间，董村有个名叫张智越的年轻人，勤奋好学，但他家境并不宽裕，只能边务农，边看些书。后来张智越因为顶替堂兄弟张智勤的命案，被判有罪。在狱中的时候，和张智越一同关押有一位50多岁含冤入狱的狱友，他含泪向张智越讲述了冤情。张智越听了非常同情，忙给他写了申辩状，倾诉冤情。县令调查以后，证实确实是受冤，就无罪释放。而张智越一案在府里核准之后，判了充军罪，被发配到乌鲁木齐。出发的时候，狱友叫来20来岁的女儿，把女儿许配给张智越做妻子，一定要她陪伴张智越一同前往乌鲁木齐。后来，张智越夫妇在新疆那边生儿育女，繁衍成了大族，兴旺发达。其后裔秉祖训，曾派人到董村张氏宗祠，春秋同祭先祖，成了宗祠之中的一大佳话。
目前，修复后的张氏宗祠已有专人看管管理，春秋二祭的传统也在逐步恢复，清明时节，张氏后裔上午祭扫祖坟，下午都会集中到宗祠打扫卫生，烧香供奉。平时村民要操办大事，也会集中到祠堂来宴请族亲好友，古老的宗祠正在焕发出新的活力。
