圣经揭露人性
作者：宾克
圣经关于人的教导是独一无二的。与世上的其它书籍不同，圣经谴责了人和人的各种所作所为。圣经从不颂扬人的智慧，从不赞美人的成就。相反，它宣告“各人最稳妥的时候，真是全然虚幻”（诗39：5）。圣经没有教导说，人是高贵的种类，会不断朝着上天的方向发展，而是告诉人，他所有的义（他最好的行为）都如同“污秽的衣服”（赛64：6），人是失丧的罪人，没有能力改善自己的光景，所配的只是下地狱。
圣经对人的描绘是颇具羞辱性的，完全不同于出自人手笔的自画像。神的真道是以如下语言描述人生来的光景的：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒；杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路，便行残害暴虐的事；平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神”（罗3：10-18）。
圣经并没有说撒但是我们所犯全部恶行的根源，而是宣布：“从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人”（可7：21-23）。这样一种关于人的观念，如此不同于人自己的观点， 如此给他骄傲的心带来羞辱的观念，绝不会出于人自己。“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17：9）这种思想绝不会产生于任何人的心灵。 来源： 寻访古道
《圣经》中的人性与耶稣的人格作者：邵龙宝
摘 要：《圣经》是历史、哲理与伦理、神话的统一体，是人们在生活实践中对人性的贪婪、邪恶、嫉妒、凶残、诡诈、恶毒、狂傲以及战争频仍等灾难的反思，是人类精神史上的一个伟大创造。《圣经》的写作宗旨在于建立上帝的权威，抨击“异端邪说”，祂口口声声说，人的一切要靠上帝恩赐，而根本目的是要人认识自己的人性之恶。但上帝又是独断、偏狭、专制、独裁的，耶稣的降生顺应了当时社会的需要，为完成旧约时期无法完成的使命——基督成为真善美的化身。耶稣的人格体现在神格之中，这是人的创造；祂要人怀揣谦卑去追求真理，要“爱人如己”；祂用宽容、忍耐、仁慈和谦卑和牺牲精神诠释了人的本质，满足了人们向往解救自身精神上的需要。基督教创新了犹太教的神学思想，
作者：宾克
圣经关于人的教导是独一无二的。与世上的其它书籍不同，圣经谴责了人和人的各种所作所为。圣经从不颂扬人的智慧，从不赞美人的成就。相反，它宣告“各人最稳妥的时候，真是全然虚幻”（诗39：5）。圣经没有教导说，人是高贵的种类，会不断朝着上天的方向发展，而是告诉人，他所有的义（他最好的行为）都如同“污秽的衣服”（赛64：6），人是失丧的罪人，没有能力改善自己的光景，所配的只是下地狱。
圣经对人的描绘是颇具羞辱性的，完全不同于出自人手笔的自画像。神的真道是以如下语言描述人生来的光景的：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒；杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路，便行残害暴虐的事；平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神”（罗3：10-18）。
圣经并没有说撒但是我们所犯全部恶行的根源，而是宣布：“从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人”（可7：21-23）。这样一种关于人的观念，如此不同于人自己的观点， 如此给他骄傲的心带来羞辱的观念，绝不会出于人自己。“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17：9）这种思想绝不会产生于任何人的心灵。 来源： 寻访古道
《圣经》中的人性与耶稣的人格作者：邵龙宝
摘 要：《圣经》是历史、哲理与伦理、神话的统一体，是人们在生活实践中对人性的贪婪、邪恶、嫉妒、凶残、诡诈、恶毒、狂傲以及战争频仍等灾难的反思，是人类精神史上的一个伟大创造。《圣经》的写作宗旨在于建立上帝的权威，抨击“异端邪说”，祂口口声声说，人的一切要靠上帝恩赐，而根本目的是要人认识自己的人性之恶。但上帝又是独断、偏狭、专制、独裁的，耶稣的降生顺应了当时社会的需要，为完成旧约时期无法完成的使命——基督成为真善美的化身。耶稣的人格体现在神格之中，这是人的创造；祂要人怀揣谦卑去追求真理，要“爱人如己”；祂用宽容、忍耐、仁慈和谦卑和牺牲精神诠释了人的本质，满足了人们向往解救自身精神上的需要。基督教创新了犹太教的神学思想，