1、“说”：古代一种文体，这种体裁的文章往往就社会生活中的某种现象提出作者的看法，观点是“发人之所未发”的。在写法上讲究波澜起伏，使人感到变化莫测。篇幅一般不长，要做到言简意赅。可以说明议论，也可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各种问题的见解。“说”比“论”随便，《爱莲说》是一篇借物咏志讽世的散文，韩愈的《马说》是一篇托物寓意的散文。
2、“铭”：本是古代刻在器物上或石碑上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。
3、“记”：是古代的一种文体，主要是记载事物，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
4、“书”：在文言文标题中有两种意义。一种是名词，作书信、文件讲。多记事陈情，中国古代的抒情散文即始于书信。可以抒情，比如司马迁的《报任安书》；也可以写景，比如吴均的《与朱元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》；也可以谈论文学，如曹丕的《与吴质书》；谈论政治，如欧阳修《上杜中丞论举官书》等等。另一种是动词，作书写、记载讲，如明人高启的《书博鸡者事》，就是“记斗鸡玩赌者的故事”的意思。
5、“表”：古代向帝王上书言事的一种文体。专指臣下给皇帝的奏章，实际上是一种书信。因为“表”的阅读对象是皇帝，所以，一般都态度诚恳，措词谦恭，读起来如对面谈心，颇为感人。如诸葛亮的《出师表》、李密的《陈情表》就是此类文章的代表作。
6、“谏”：和“表”从体裁上来说，有相同之处，都属于书信体，但范围较大。它的意思是规劝君主、尊长或朋友，使之改正错误或过失，一般用于下对上。但常见的文言文中，却以臣下对皇帝规劝、建议较多，而规劝尊长和朋友的较少，这大概是由于常见的选文以“正史”为主的缘故。
2、“铭”：本是古代刻在器物上或石碑上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。
3、“记”：是古代的一种文体，主要是记载事物，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
4、“书”：在文言文标题中有两种意义。一种是名词，作书信、文件讲。多记事陈情，中国古代的抒情散文即始于书信。可以抒情，比如司马迁的《报任安书》；也可以写景，比如吴均的《与朱元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》；也可以谈论文学，如曹丕的《与吴质书》；谈论政治，如欧阳修《上杜中丞论举官书》等等。另一种是动词，作书写、记载讲，如明人高启的《书博鸡者事》，就是“记斗鸡玩赌者的故事”的意思。
5、“表”：古代向帝王上书言事的一种文体。专指臣下给皇帝的奏章，实际上是一种书信。因为“表”的阅读对象是皇帝，所以，一般都态度诚恳，措词谦恭，读起来如对面谈心，颇为感人。如诸葛亮的《出师表》、李密的《陈情表》就是此类文章的代表作。
6、“谏”：和“表”从体裁上来说，有相同之处，都属于书信体，但范围较大。它的意思是规劝君主、尊长或朋友，使之改正错误或过失，一般用于下对上。但常见的文言文中，却以臣下对皇帝规劝、建议较多，而规劝尊长和朋友的较少，这大概是由于常见的选文以“正史”为主的缘故。