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论罗马古典主义文学理论中的“崇高论”

2017-05-24 19:22阅读:
论罗马古典主义文学理论中的崇高论
古罗马时期古典主义文学比较盛行,这个时期出了很多著名的古典主义文学理论家,其中贺拉斯和朗吉弩斯是其间的主要代表理论家。他们作为古典主义文学的奠基人,各自推崇了古希腊文学,将古希腊文学理论界开辟了属于自己的文学地位。
首先,我们就会从贺拉斯的文学成就来看,他对罗马文学的推崇,他认为推崇古希腊文学,就应当在题材、形式等各个方面全方面学习古希腊文学。就是要联系古希腊的社会背景、本国的发展史和本时代的事迹为题材,将这些题材元素完美地结合起来,创造属于自己时代的光辉成就。所以他在文学理论界中不断地探索,结合古今希腊的变迁,反对厚古薄今,他大胆地倡导了罗马作家要在学习古希腊文学的基础上敢于创新,打破古板的盲从的文学思潮,而且站在自己所属的时代历朝的基础上,去思考身边所发生的一切事迹。从中发现文学理论评判性的真谛,正所谓有了他的反厚古薄今的坚持,才给古希腊文学创了辉煌的成就。所以罗马文学要创造属于自己的时代辉煌,也不能对古希腊的作品亦步亦趋。
有了文学理论家的这股执拗的性格,才给文学界贡献了这么多经典著作,因而贺拉斯提出了“合式”原则的理论,他认为罗马作家们要推崇“崇高论”,那么就要做到“符合理性,符合传统和习惯,符合规则,恰当得体”的元素纳入了文学理论创作之中,他说文学创作包括想象和虚构,是作家天才的独创,但同时也需要作家做到:要讲求作品的整体一致性,他说一部好的作品就有细节无论多么生动逼真,但如果不符合作品的总体效果,就是失败的,在质朴的语言中夹杂几句绚烂的词藻,也是不合适的,只有做好这一原则,才能将作品完美地展现出它应有的风格。还有要求作品中的人物性格要求与年龄相符合,与人们习惯性的认知相符合,这一环节在创作中十分重要的,只要配合好人物扮演的角色,才更好地突出人物的性格,比如,年轻人和老年人的性格就有着很大的差异,创作者在刻画人物性格方面的时,要注意其性格特征与年龄很符合,才能体现出这部作品的真实性。再如,阿喀琉斯是河马史诗中是一个典型的人物代表,他的性格颇为大家赏识,我们不能随意地刻画他的形象,所以一项也是让作家们推崇“崇高论”的前提条件之一,是必须遵循的原则。还
有作品中人物的语言要与遭遇或身份相符合,结合这些元素才能做活人物情节的丰富性,还要求作品要力戒精鄙,追求趣味高雅文学。
而我们最关注的就是拉吉弩斯的“崇高论”。所谓“崇高论”就是包含着伟大、雄伟、雄辉、庄严、壮丽、高远等含义,作为一种心灵品质与精神境界,崇高源自我们人类对一切伟大的、比我们更神圣的事物的渴望,表现出我们对既定生活,世界与思想界限的超越。崇高还是伟大文学作品具有一种风格。具有崇高风格的文学作品能够提升人的精神境界,使人心灵扬举,襟怀磊落,意志激昂。这就是崇高论的意义。拉吉弩斯就在这基础之上就发表了对此观点的看法,它在谈论此话题的时候,就把文学创作的主题放置在了原生的自然境界之中,再加上它对此的理解,不断的丰富了它的含义,再说很多文人都推崇这种高尚的作品,要想达到这种境界还得要做很多准备,就是作家或理论家都要深入到创作时代环境中去,体会时代的发展给人们带来的种种不同的生活现状,在加上自己的想象和虚构,刻画时代的特征、人物的个性,这里面就脱离不了真实景象的刻画。他们能够从时代现有的人物形象中,挑选出具有代表性的人物加以艺术的包装,是他们成为让人类推崇的伟人形象的代表。
因此,古典主义理论中的“崇高论”在古希腊文学界,被贺拉斯和朗吉弩斯所推崇,他们从不同的角度来分析这类文学理论的批判,就是站在理性的思潮去判断一件作品,一部经典著作,或是一些理论家的思想的评判做出了很好的解释。在当下的文学界中也引起了重视,就如同现当代文学评论家一样,对自己所从事的文学创作做正确的评价,是评价的过程中真正到达崇高的文学理论评价的境地。


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