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六耳猕猴为何能跳出三界，三界又是什么？

2017-09-12 12:34阅读：

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六耳猕猴为何能跳出三界，三界又是什么？


“跳出三界外，不在五行中”这句话我国很多古典白话小说中都有记载。《西游记》中孙悟空就碰上一个假齐天大圣，两猴打得昏天黑地，不分胜负;各路神仙分不出真假，只有如来佛祖说出那是“跳出三界外，不在五行中”的六耳猕猴。《封神演义》第二十六回：“妹妹既系出家，原是“超出三界外，不在五行中”，岂得以世俗男女分别而论。”又如《三宝太监西洋记演义》真君道：我既超三界外，不在五行中，怎么又来管你凡间什么闲争闲闹斗?”
“五行”原是中国古代的哲学概念，指构造世界的五大元素：金、木、水、火、土。“五行”有各自的本质特征，相互之间又生成、克制，从而构成了万物及其运动变化。
六耳猕猴为何能跳出三界，三界又是什么？
“三界”是佛教的概念。所谓三界，即欲界、色界、无色界，佛教认为三界中每一界都包含几重天，三界合共二十八天。对于学佛之人来说，唯有出离三界，
才算三业清净，烦恼诸垢皆已净尽。
欲界，共有六天，无论人类、畜生所居的四大洲，还是各层地狱(无间地狱)都在欲界之内。六欲天中的众生有饮食之欲、男女之欲乃至五欲之乐，想要解脱欲界之境，必须从饮食、男女乃至五欲之乐净化之，才能出欲界天。
色界，共有十八重天，也称为四禅天。初禅有三天，二禅有三天，三禅有三天，四禅有九天。色界天的众生，没有饮食之欲、男女之欲，仅是禅定暂时伏住，没有女人之相，唯有男身，尚有宫殿，他们都以禅悦为食，想要解脱色界十八天的生死，必须观色相皆空性，了知诸法本空、幻化而有，不应执著迷恋色相之法，才能出色界天。
无色界，则是色相俱无，只是将心识住于深妙禅定中，这是无色界众生所住的世界，又分为四空天，想要出离无色天的生死，必须了知心意识当体即空，非住心，非非住心，不即不离，见达自性，当下即可出离无色界天。
六耳猕猴为何能跳出三界，三界又是什么？
三界二十八天，从下至上如下所示：
一、欲界六天，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
二、色界四禅天：初禅三天，梵众天、梵辅天、大梵天;二禅三天，少光天、无量光天、光音天;三禅三天，少净天、无量净天、遍净天;四禅九天，福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
三、无色界四天，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
如何才能修出三界
佛门弟子日夜以求的根本问题，就是出三界。修学佛法若不出三界，不解脱生死轮回，就没有达到学佛的宗旨，既然如此，该如何才能修出三界呢?
佛所谓出三界，是指三业清净，烦恼诸垢，皆已净尽，是名佛已出三界，佛的烦恼出三界，尘垢一概出三界净化无余，但佛的法身慧命并无出三界，佛的法身说离即不离，不离即有离，说离与不离，皆为戏论。
三界中的欲界(梵语kama-dhatu)，共有六天，自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之，此六欲天有饮食之欲、男女之欲、乃至五欲之乐，欲解脱欲界之境，必须从饮食、男女、乃至五欲之乐净化之，才能出欲界天。
三界中的色界(梵语rupa-dhatu)，共有十八天，亦称四禅天;初禅有三天，二禅有三天，三禅有三天，四禅有九天。色界天没有饮食之欲、男女之欲，仅是禅定暂时伏住，没有女人之相，唯有男身，尚有宫殿，亦有现象界，禅悦为食，欲解脱色界十八天之生死，必须观色相皆空性，了知诸法本空，幻化而有，不应著迷色相之法，才能出离色界天。
三界中的无色界(梵语arupya-dhatu)，是连色相俱无，但住心识于深妙禅定，这是无色界众生所住的世界，共有四空天，欲出离空天之生死，必须了知心意识当体即空，非住心、非非住心，不即不离，见达自性，当下即可出离无色界天。
六耳猕猴为何能跳出三界，三界又是什么？
此三界都是凡夫生死往来的境界，所以佛陀教导弟子要跳出三界，三界无安，犹如火宅。
《俗语佛源》解释，“超出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。“超出三界外，不在五行中”指超凡脱俗，不受世俗的污染和拘束。

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