如来佛祖为何说孙悟空有“二心”？另一个也是孙悟空？
一直以来，“真假美猴王”中，假美猴王是孙悟空心魔，还是“混世四猴”之一的六耳猕猴争论不休，我的观点是假美猴王为“混世四猴”之一的六耳猕猴。通过前面几篇的解读，大家对我的观点有所了解，大部分朋友表示赞同，少数朋友认为假美猴王就是孙悟空的心魔。理由之一便是如来佛祖提到的二心。
说起“二心”，我们就要了解这一词的意思，查阅相关资料得知有四种意思：
1：异心；
新浪博客
一直以来，“真假美猴王”中，假美猴王是孙悟空心魔，还是“混世四猴”之一的六耳猕猴争论不休，我的观点是假美猴王为“混世四猴”之一的六耳猕猴。通过前面几篇的解读，大家对我的观点有所了解，大部分朋友表示赞同，少数朋友认为假美猴王就是孙悟空的心魔。理由之一便是如来佛祖提到的二心。
说起“二心”，我们就要了解这一词的意思，查阅相关资料得知有四种意思：
1：异心；
2：分心；
3：犹豫；
4：真心与妄心。真心即真实之心，离虚妄不实。妄心为妄想分别之心；定心与散心。定心为止息妄念杂虑，心住一境。散心为心驰骋六尘。
明白了“二心”的几种解释，我们再来看原著里提到的几次“二心”。第五十八回“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”，这一回中的“二心”一词共出现过四次，题目是整回合的主题，其中的“二心”无需解释。我们只看原文中的三次：
1：“这大圣道：……有强贼截劫我师，是老孙打死几个，师父怪我，把我逐回……不知那妖精怎么就绰着口气，假变作我的模样，在半路上打倒师父，抢夺了行李……故此闹至幽冥，望阴君与我查看生死簿，见假行者是何出身，快早追他魂魄，免教二心沌乱”。
此处提到的“二心”是何意思？异心。孙悟空是说假美猴王有歹心和坏念头，让阴君帮他，以免假美猴王作乱。
2：“看那两个行者，飞云奔雾，打上西天。有诗为证，诗曰：
人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。
欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。
南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。
禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。
此处的“二心”并非是说假美猴王，而是说孙悟空不应该有狂妄之心。“人有二心生祸灾”讲孙悟空有狂妄之心，才导致了假美猴王的出现，他不该有此生心思，应该听从唐僧的劝解，一心向善。“南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎”要讲的是孙悟空暂时还没有成功，要静下心来修行才能修成正果，万不该毛毛躁躁。
3：“概众稽首皈依，流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。大众举目看之，果是两个行者，吆天喝地，打至雷音胜境”。
此处的“二心”最能证明假美猴王是孙悟空的心魔，可有一点我不明白。假如此处的“二心”指的是孙悟空和他的心魔，那佛祖后面所说的假美猴王是六耳猕猴就是自己打脸，前后相隔很短的时间，佛祖便自己打脸，这不是闹笑话吗？佛祖拿众佛当三岁小孩子？所以说，这里的“二心”绝不可能说假美猴王是孙悟空的“心魔”。
说来说去，还是解释不了如来佛祖说的“二心”何意，不要别急。在说佛祖所说的“二心”是何意思之前，先说点题外话。单从“二心”出现的这一句话来看，“二心”就是孙悟空的心魔；再从后面如来佛祖说假美猴王是六耳猕猴来看，“二心”不是心魔。这里，我们看了整句话的后面，却没有看前面，就像我之前所说，“混世四猴”本就是十类之种，只是孙悟空当年闹地府帮他们除名。这一点，我推测到了第三回。而此处的“二心”无需推测到前面的章回，只看着第五十八回，如来佛祖说“二心”之前所说的话就可以，原著道：“那如来正讲到这：不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。”
此句讲到了有、无，出自道家典籍《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》。这段话的意思，我不能解释，不是不会，而是解释了经典，也就失去了经典。每一个人都可以按照自己的方式去理解这句话，没有绝对的解释，只有自己的领悟。吴承恩先生将这句话放在“二心”之前，所要表达的意思是“天地万物，并非是绝对的，没有百分之百的无，也没有百分之百的有……明白佛法的真谛，才能达到玄妙极乐的佛境”。
如来佛祖说众佛只有一心，是说他们已经成佛，只有佛心。说马上要来的孙悟空有二心，佛心和其他心。其他心是什么心？种种不善心。“真假美猴王”的区别在于孙悟空有未成的佛心和种种不善之心，六耳猕猴只有种种不善之心。孙悟空想一心保护唐僧，这是他的佛心，六耳猕猴想取代唐僧师徒，这是种种不善之心。此处的六耳猕猴是代表，代表了孙悟空的种种不善之心。这便是如来佛祖所说的“二心”的意思。简单点说，我们平时会用“打比方”来讲一件事，此处的六耳猕猴就是那个例子。孙悟空看到了六耳猕猴的种种不善，也就看到了自己内心的种种不善。如来佛祖怕孙悟空一错再错，于是找来了能够代表孙悟空种种不善之心的六耳猕猴，上演了一场“真假美猴王”的好戏。
孙悟空之后打杀了六耳猕猴，通过此事有所悟，等于打死了自己心中的“种种不善之心”。此次事件成为孙悟空修行的分水岭，之后的孙悟空性情大变，真正拥有了佛心。
3：犹豫；
4：真心与妄心。真心即真实之心，离虚妄不实。妄心为妄想分别之心；定心与散心。定心为止息妄念杂虑，心住一境。散心为心驰骋六尘。
明白了“二心”的几种解释，我们再来看原著里提到的几次“二心”。第五十八回“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”，这一回中的“二心”一词共出现过四次，题目是整回合的主题，其中的“二心”无需解释。我们只看原文中的三次：
1：“这大圣道：……有强贼截劫我师，是老孙打死几个，师父怪我，把我逐回……不知那妖精怎么就绰着口气，假变作我的模样，在半路上打倒师父，抢夺了行李……故此闹至幽冥，望阴君与我查看生死簿，见假行者是何出身，快早追他魂魄，免教二心沌乱”。
此处提到的“二心”是何意思？异心。孙悟空是说假美猴王有歹心和坏念头，让阴君帮他，以免假美猴王作乱。
2：“看那两个行者，飞云奔雾，打上西天。有诗为证，诗曰：
人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。
欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。
南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。
禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。
此处的“二心”并非是说假美猴王，而是说孙悟空不应该有狂妄之心。“人有二心生祸灾”讲孙悟空有狂妄之心，才导致了假美猴王的出现，他不该有此生心思，应该听从唐僧的劝解，一心向善。“南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎”要讲的是孙悟空暂时还没有成功，要静下心来修行才能修成正果，万不该毛毛躁躁。
3：“概众稽首皈依，流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。大众举目看之，果是两个行者，吆天喝地，打至雷音胜境”。
此处的“二心”最能证明假美猴王是孙悟空的心魔，可有一点我不明白。假如此处的“二心”指的是孙悟空和他的心魔，那佛祖后面所说的假美猴王是六耳猕猴就是自己打脸，前后相隔很短的时间，佛祖便自己打脸，这不是闹笑话吗？佛祖拿众佛当三岁小孩子？所以说，这里的“二心”绝不可能说假美猴王是孙悟空的“心魔”。说来说去，还是解释不了如来佛祖说的“二心”何意，不要别急。在说佛祖所说的“二心”是何意思之前，先说点题外话。单从“二心”出现的这一句话来看，“二心”就是孙悟空的心魔；再从后面如来佛祖说假美猴王是六耳猕猴来看，“二心”不是心魔。这里，我们看了整句话的后面，却没有看前面，就像我之前所说，“混世四猴”本就是十类之种，只是孙悟空当年闹地府帮他们除名。这一点，我推测到了第三回。而此处的“二心”无需推测到前面的章回，只看着第五十八回，如来佛祖说“二心”之前所说的话就可以，原著道：“那如来正讲到这：不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。”
此句讲到了有、无，出自道家典籍《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》。这段话的意思，我不能解释，不是不会，而是解释了经典，也就失去了经典。每一个人都可以按照自己的方式去理解这句话，没有绝对的解释，只有自己的领悟。吴承恩先生将这句话放在“二心”之前，所要表达的意思是“天地万物，并非是绝对的，没有百分之百的无，也没有百分之百的有……明白佛法的真谛，才能达到玄妙极乐的佛境”。
如来佛祖说众佛只有一心，是说他们已经成佛，只有佛心。说马上要来的孙悟空有二心，佛心和其他心。其他心是什么心？种种不善心。“真假美猴王”的区别在于孙悟空有未成的佛心和种种不善之心，六耳猕猴只有种种不善之心。孙悟空想一心保护唐僧，这是他的佛心，六耳猕猴想取代唐僧师徒，这是种种不善之心。此处的六耳猕猴是代表，代表了孙悟空的种种不善之心。这便是如来佛祖所说的“二心”的意思。简单点说，我们平时会用“打比方”来讲一件事，此处的六耳猕猴就是那个例子。孙悟空看到了六耳猕猴的种种不善，也就看到了自己内心的种种不善。如来佛祖怕孙悟空一错再错，于是找来了能够代表孙悟空种种不善之心的六耳猕猴，上演了一场“真假美猴王”的好戏。
孙悟空之后打杀了六耳猕猴，通过此事有所悟，等于打死了自己心中的“种种不善之心”。此次事件成为孙悟空修行的分水岭，之后的孙悟空性情大变，真正拥有了佛心。