息諍論
[梁]菩提达摩
故道真如難辨，不在強文之中；縱令義有多端，不表幽玄之意。但經文具載，得意忘言。言若是真，寧容止息？只因眾生不會，乖理求言，一身貪逐文辭而不趣向其意。真如佛性，具在身中。不息內思，披文外覓。假使多讀不會，只是鸚鵡學言，終無了悟之情，豈免所食。如來設教，只為大慈。雖演三乘，義歸於一。慈悲愍念，故述多方。引接迷徒，望同證理。可嘆今時學者，一向述言。雖復講解千章，驗行全無一備。口談藥方雖切，終不病除。對乏論漿，那能止渴？說食百味，不那饑苦仍存。豈容語義之中，能居圣體？是以言中無道，道亦無言。言語之由，乃與為凡標述，權尋圣跡，非是口談，證語道源，都無演說。凡夫未會，雖復要藉言詞，只為不悟，言中展轉，迷輪相惑。必欲存心慕道，須學少用易明。不假多知，勞而無用。若也廣求成道，善星只可玄登，所以多求，返生墮落；但看周利，觸事無堪，箕帚存心，由登羅漢。據斯道理，何假多求？事藉專精，心居在定。菩提之路，不近不遙。轉即內求，不勞外覓。若人內覓，是則不遙；若也外求，將知不近。但使世人不信，愿檢后辭。理不可違，那能謬說。
余今略承斯證，愿粗恩君。必不此言，方知大悟善事。非獨聞為好，亦望普使聞知。愿此含生，俱成佛道。所說引證者，禮拜之中，勸人自歸依佛，僧、法亦然。一體三寶在身，何勞遠涉。今因此證，將作佛道不遙；更欲遠求，不及回心向己。故言：“憑賢不能自圣，觸食不濟已餓。”凡則自凡，圣歸他圣。學人雖藉明師相訓，還須以己精專。若也矣慢不勤，師亦未能輒度。
蓋聞道在不遠，解不外憑。觸食尚不濟餓，憑賢那能圣己？但知如此，即須自制其身。師者只是良醫，有疾藥須自服。夫大道幽寞，不可枷杖協成。乃從歡喜之生，不從憂戚之起。既知如此，何故不勤？礦雖有金，非爐不出。是以君子得意，盡夜苦已自求；無識小兒，始乃憑他度己。若也背身求佛，徒費功程。如舍日月而求明，背燈光而覓曉。只可明從日起，日是明根。只是日乃生明，未見別有明能生日。千章萬句，
[梁]菩提达摩
故道真如難辨，不在強文之中；縱令義有多端，不表幽玄之意。但經文具載，得意忘言。言若是真，寧容止息？只因眾生不會，乖理求言，一身貪逐文辭而不趣向其意。真如佛性，具在身中。不息內思，披文外覓。假使多讀不會，只是鸚鵡學言，終無了悟之情，豈免所食。如來設教，只為大慈。雖演三乘，義歸於一。慈悲愍念，故述多方。引接迷徒，望同證理。可嘆今時學者，一向述言。雖復講解千章，驗行全無一備。口談藥方雖切，終不病除。對乏論漿，那能止渴？說食百味，不那饑苦仍存。豈容語義之中，能居圣體？是以言中無道，道亦無言。言語之由，乃與為凡標述，權尋圣跡，非是口談，證語道源，都無演說。凡夫未會，雖復要藉言詞，只為不悟，言中展轉，迷輪相惑。必欲存心慕道，須學少用易明。不假多知，勞而無用。若也廣求成道，善星只可玄登，所以多求，返生墮落；但看周利，觸事無堪，箕帚存心，由登羅漢。據斯道理，何假多求？事藉專精，心居在定。菩提之路，不近不遙。轉即內求，不勞外覓。若人內覓，是則不遙；若也外求，將知不近。但使世人不信，愿檢后辭。理不可違，那能謬說。
余今略承斯證，愿粗恩君。必不此言，方知大悟善事。非獨聞為好，亦望普使聞知。愿此含生，俱成佛道。所說引證者，禮拜之中，勸人自歸依佛，僧、法亦然。一體三寶在身，何勞遠涉。今因此證，將作佛道不遙；更欲遠求，不及回心向己。故言：“憑賢不能自圣，觸食不濟已餓。”凡則自凡，圣歸他圣。學人雖藉明師相訓，還須以己精專。若也矣慢不勤，師亦未能輒度。
蓋聞道在不遠，解不外憑。觸食尚不濟餓，憑賢那能圣己？但知如此，即須自制其身。師者只是良醫，有疾藥須自服。夫大道幽寞，不可枷杖協成。乃從歡喜之生，不從憂戚之起。既知如此，何故不勤？礦雖有金，非爐不出。是以君子得意，盡夜苦已自求；無識小兒，始乃憑他度己。若也背身求佛，徒費功程。如舍日月而求明，背燈光而覓曉。只可明從日起，日是明根。只是日乃生明，未見別有明能生日。千章萬句，