祠堂，潮汕一道独特的人文风景线
辞海中解释:祠堂是中国古代祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途，主要用于祭祀祖先，此外作为各房子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所，也是宗族议事的场所，是古人慎终追远、饮水思源思想的体现
潮汕可考最早的祠堂是位于湘桥的韩文公祠，建于宋代，但是韩文公祠是纪念韩愈在潮州的功绩而建立的，此时祠堂并未进入民众阶级。至宋末，潮汕只有一些官僚建有祠堂。明代因朱元樟是个“布衣天子”，因此废除了古代只有三品以上官员与皇室才能建祠立庙的规矩，至此潮汕的建祠风气繁盛。
潮汕乡土民居建筑中的宗族祠堂有“祠堂十八样”的说法，其实它最基本的也就是两种形式：一种为二落式(二厅一天井)，另一种为三落式(三厅二天井)，其中以三落式最为典型。多数建筑通过这两种基本形式来变化，有的以横向发展，增加两边的从厝和花巷，在花巷做过墙亭处理，形成有“四厅相向”的格局，如汕头沟南的“世祜许公祠”。有的纵向发展，在天井增加拜亭。二落式一般在大厅前、天井中间增加拜亭，这种形式最为普通。三落式有的在中厅前，有的在后厅前；有的中厅、后厅都有拜亭，如潮阳峡山的“周氏家庙”等。拜亭—般刚好处在祠堂的中心位置，它的装饰非常精美、华丽，设置也非常讲究。比如立柱，立四柱的多采用四方柱，立八柱的内四柱都会采用四方柱，外四柱就会采用圆柱或八棱柱。内方外圆，方圆相济，除了外观要求变化外，最主要的是要求族人对内要中规中矩、堂堂正正做人；对外要去其棱角，通融圆滑地与人相处。
——蔡海松《潮汕民居》
潮人修祠堂较为注重风水，坐北朝南的很常见，坐东向西、坐西向东的也有，但是却很少有坐南朝北的。祠堂前的寨门往往不会正对着祠堂的门，不少地区对房屋修于祠堂前面也是很忌讳的
祠堂按祭拜对像从广到狭分为大宗祠、
辞海中解释:祠堂是中国古代祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途，主要用于祭祀祖先，此外作为各房子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所，也是宗族议事的场所，是古人慎终追远、饮水思源思想的体现
潮汕可考最早的祠堂是位于湘桥的韩文公祠，建于宋代，但是韩文公祠是纪念韩愈在潮州的功绩而建立的，此时祠堂并未进入民众阶级。至宋末，潮汕只有一些官僚建有祠堂。明代因朱元樟是个“布衣天子”，因此废除了古代只有三品以上官员与皇室才能建祠立庙的规矩，至此潮汕的建祠风气繁盛。
潮汕乡土民居建筑中的宗族祠堂有“祠堂十八样”的说法，其实它最基本的也就是两种形式：一种为二落式(二厅一天井)，另一种为三落式(三厅二天井)，其中以三落式最为典型。多数建筑通过这两种基本形式来变化，有的以横向发展，增加两边的从厝和花巷，在花巷做过墙亭处理，形成有“四厅相向”的格局，如汕头沟南的“世祜许公祠”。有的纵向发展，在天井增加拜亭。二落式一般在大厅前、天井中间增加拜亭，这种形式最为普通。三落式有的在中厅前，有的在后厅前；有的中厅、后厅都有拜亭，如潮阳峡山的“周氏家庙”等。拜亭—般刚好处在祠堂的中心位置，它的装饰非常精美、华丽，设置也非常讲究。比如立柱，立四柱的多采用四方柱，立八柱的内四柱都会采用四方柱，外四柱就会采用圆柱或八棱柱。内方外圆，方圆相济，除了外观要求变化外，最主要的是要求族人对内要中规中矩、堂堂正正做人；对外要去其棱角，通融圆滑地与人相处。
——蔡海松《潮汕民居》
潮人修祠堂较为注重风水，坐北朝南的很常见，坐东向西、坐西向东的也有，但是却很少有坐南朝北的。祠堂前的寨门往往不会正对着祠堂的门，不少地区对房屋修于祠堂前面也是很忌讳的
祠堂按祭拜对像从广到狭分为大宗祠、