于古城黄州西北边，有岩石凸出，如城壁一般，呈赭红色，故名曰赤壁，又因苏轼《念奴娇
赤壁怀古》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》闻名千古。
公元1082年，苏东坡因“乌台诗案”被贬于黄州，殊不知这个在掌声与赞许声中长大的苏子瞻在历经一百三十天的牢狱之苦后在黄州大放异彩，对人生也有了另一种态度。他一直在寻求自我的救赎与突围，或躬耕于东坡，或悟道于安国寺，这次落难之后，他开始向佛、道两家探求生命的意义和价值，“焚香默坐，深自省察”，则可达到“物我相忘，身心皆空，一念清净，染污自落”的境界。他于佛老思想中得到了慰藉，思想呈现儒释道融合的倾向，这也为他写出千古名作《赤壁赋》奠定了思想基础。
苏轼的天真旷达让他少吃了很多精神上的苦，他行走在黄州的每一寸土地，寻幽访胜，寄情山水，如何能够拥有日月江河？那就是像他一样，将自己彻底融入这山水江月之中。泛舟于赤壁之下，在“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”之时，“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，有客与否，我们无所得之，但他通过主与客一问一答表达了他矢志不移的情怀，鞭辟入里，情韵深挚，以文为赋，骈散结合，虽继承了汉大赋时期的“问答体”形式，但吸取了散文的笔调与手法，极具特色。
《赤壁赋》中，苏轼针对客人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实则也是宽慰自己。他身处逆境却能保持豁达、超脱的人生态度，从人生无常的怅惘中解脱出来，对人生有大视野、大境界，实属不易。而客人呢，在听了作者一席劝说后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。进入忘怀得失、超然物外的境界。在我看来，苏轼劝客实则在劝自己，劝自己不要苦恼于凡尘俗世、功名利
公元1082年，苏东坡因“乌台诗案”被贬于黄州，殊不知这个在掌声与赞许声中长大的苏子瞻在历经一百三十天的牢狱之苦后在黄州大放异彩，对人生也有了另一种态度。他一直在寻求自我的救赎与突围，或躬耕于东坡，或悟道于安国寺，这次落难之后，他开始向佛、道两家探求生命的意义和价值，“焚香默坐，深自省察”，则可达到“物我相忘，身心皆空，一念清净，染污自落”的境界。他于佛老思想中得到了慰藉，思想呈现儒释道融合的倾向，这也为他写出千古名作《赤壁赋》奠定了思想基础。
苏轼的天真旷达让他少吃了很多精神上的苦，他行走在黄州的每一寸土地，寻幽访胜，寄情山水，如何能够拥有日月江河？那就是像他一样，将自己彻底融入这山水江月之中。泛舟于赤壁之下，在“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”之时，“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，有客与否，我们无所得之，但他通过主与客一问一答表达了他矢志不移的情怀，鞭辟入里，情韵深挚，以文为赋，骈散结合，虽继承了汉大赋时期的“问答体”形式，但吸取了散文的笔调与手法，极具特色。
《赤壁赋》中，苏轼针对客人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实则也是宽慰自己。他身处逆境却能保持豁达、超脱的人生态度，从人生无常的怅惘中解脱出来，对人生有大视野、大境界，实属不易。而客人呢，在听了作者一席劝说后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。进入忘怀得失、超然物外的境界。在我看来，苏轼劝客实则在劝自己，劝自己不要苦恼于凡尘俗世、功名利