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石门山游记之二：广善寺的传说与揣测

2016-12-21 13:48阅读：

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石门山游记之二

2、广善寺的传说与揣测
文/袁晖

在北京怀柔石门山风景区，往山里面走，深山之中有一座广善寺，寺院不大，一座小院，三间房子，三间房子分别供奉着三尊菩萨，正中房子供奉的是佛祖释迦牟尼，两侧厢房供奉的是观音菩萨和文殊菩萨。院子和房屋都是新修的，寺院前面的小桥也是新修的，但在寺院外的一侧，还留有旧时的山路，由此可见，这个广善寺很有些来历、也很有些年头。

石门山游记之二：广善寺的传说与揣测
广善寺外景。

在景区资料介绍中，说这个寺院原名清凉寺，后来之所以改名，来源于一个凄美的爱情故事。
相传明朝初年，有山西平阳的亢姓人家，组织车队向边关运送物资，车队由亢家二少爷亢梁率领，行至石门山下的村庄时，恰遇村里栗员外的女儿栗琅被毒蛇咬伤，亢梁拿出祖传解毒妙药，救了栗琅一命，也是命中有缘，男才女貌一见钟情，私定终身结下姻缘，约定明年春天前来提亲迎亲。栗员外家财万贯，但美中不足，膝下无儿，其夫人早逝，只留下两个如花似玉的双胞胎女儿——栗琅、栗嬛。到了明年春天，亢梁兴冲冲来到怀柔，却听人们传说栗员外的女儿已然出嫁，亢梁悲愤之极，将定亲的一对翡翠玉镯扔入山谷，化作翡翠谷，自己也郁郁而终。却说栗员外出嫁的女儿是栗嬛，而苦苦等待的是栗琅。得知亢梁离世的消息，栗琅心碎肠断、痛不欲生，不久也抑郁成疾、香消玉殒，一缕香魂追随亢梁而去。
栗员外知道实情后，悲痛不已，把亢梁与栗琅合葬在一处，然后拿出钱财重修清凉寺，寺院修好后削发为僧，在寺院中修行并广做善事，皇帝得知后，赐名“广善寺”。
石门山游记之二：广善寺的传说与揣测
广善寺中佛祖释迦牟尼站像。

石门山游记之二：广善寺的传说与揣测
广善寺中观音菩萨站像。

在以前，未婚女孩子因相思而死，被称作“女儿症”，据说在山区比较多见。为什么呢？因为山区地广人稀，过去又交通不便，轻易难遇见外乡人。女孩子到了怀春的年龄，遇到自己喜爱的男子，容易思恋成疾，以致身亡。
在1974年，我们部队到河北山区施工时，就曾经遇到过。
这个女孩子长得什么模样，是胖是瘦，是高是矮，是俊俏还是丑陋，一概不知，似乎就没有见过她。等知道她的名字和事情时，她已经躺在棺材里了。据讲，这个女孩子在镇上的高中读书，喜欢上班里的一位男生，因恋生病，病了三天三夜，粒米未进，人就死了。
女孩子的死，与我们没有丝毫的关系，但她死后却与我们有关。她的棺材放置在村子前的空场上，空场上停着七八辆部队的汽车，晚上需要轮班站岗，更加不幸的是，当晚轮到我们班站岗。
晚上天黑后，我带着一名新兵去站岗。把新兵送到空场，按规定我可以回去，但新兵不让我走，因为他害怕。
说起来的确很可怕。山区多的是石头，少的是空地，这个空场用于晾晒粮食，本来就不大，停放七八辆汽车后更加狭窄，在所剩无几的狭窄空间，此刻放置一个棺材，你想不理不睬都很难。而且这个小山村没有通电，还使用煤油灯，天黑吹灯睡觉，整个山村以及峡谷变得万籁俱寂、漆黑一片，加上山风刮起“呼啦、呼啦”响个不停，没有棺材就挺怕人，何况现在放了个“一头大一头小，装了死人跑不了”的木盒子。
我陪着新兵坐在空场边，距离棺材不远。新兵问：“班长，你说这个女孩会不会……”我制止住他往下说，让他别问别说、别看别想，就等时间到了回去睡觉。就这样默默地等着，直到时间到了。到了时间，本应该由我回去叫人接班，但新兵害怕，于是让他回去，他答应一声，起身跑走，跑得比兔子还快！
剩下我孤零零一个人，掏出根烟点燃，借着一明一暗的火光为自己壮胆，此时最怕的就是“咣当”一声响，棺材盖打开……
接班的是名江苏藉老兵，此人力气大、胆量大，不用我陪。他说来时匆忙忘记带烟了，我把半盒烟和火柴给了他，告辞回去。这一晚，躺下起来，起来躺下，不得安宁，——都是让那口棺材闹的。
第二天棺材抬走了，在山上挖了个坑埋了。这样再站岗放哨，不用再闹腾。
那个江苏藉老兵，天亮后吹牛，说自己躺在棺材上睡了一觉。我心中暗笑，没有拆穿他的谎话，他站了一个小时的岗，抽了八支烟，嗓子红肿声音嘶哑，如果真是躺在棺材上，那才见鬼了呢！
“醉卧沙场君莫笑。”如果有人笑话我们怂包、软蛋、胆小鬼，那么不妨可以试一试，在漆黑一片的荒郊野地，也守着棺材站上一个小时，困了，就躺在棺材上，冷了，就钻进棺材里，倘若不害怕不哆嗦，那才真叫人佩服。只是现在棺材已经不多见了。
话题扯远了，再回到广善寺。
佛教传入我国，大致为东汉时期。史书记载，东汉永平十年（公元67年），汉明帝派遣使者前往西域，广求佛像和佛家经典，迎请佛教高僧。相传，佛家经典由一匹白马驮回，据此在洛阳修建了白马寺，为我国首座佛教寺院，并且在白马寺完成最早佛家经典——《四十二章经》的翻译。
自魏晋南北朝开始，佛教在我国进入兴盛发展阶段，虽然其间也遭遇几次“灭佛”，但出家与在家的佛教徒还是越来越多，寺院也是遍地开花。这座广善寺的前身——清凉寺，是否建于南北朝时期，没有看见相关资料，不敢断言。可这么小的一座寺院，只有在佛教蓬蓬勃勃发展的高峰期，才有可能建造出来。
佛家的寺院与道家的道观，不同于祭祀民间俗神的庙宇。祭祀民间俗神的庙宇，如龙王庙、火神庙、财神庙等，建好之后，定期打扫，按时供奉，届时祭祀即可，无须用人值守。寺院和道观则不同，需要出家的僧人与道士值守，这样，寺院小、道观小，出家的僧人与道士就十分受罪。试想，寒冬腊月，滴水成冰，深山古寺，寥寥数人，吃穿用度都极为艰难，能够一年又一年坚持下来，着实不易。由此，在进入寺院给菩萨磕头时，也给坚守的僧人（不论现在还是过去）一份感激。
根据传说，亢梁与栗琅死后，化作两棵栗树，这两棵栗树就位于石门山景区的入口处，咫尺相望，相伴相守，不再分离。在两棵栗树上，系满了许愿的红绸带。有情男女，不论未婚已婚，系上一根，可以求得保佑与心安。

石门山游记之二：广善寺的传说与揣测
位于石门山风景区门口处的两颗栗树。


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