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天道文明简介(1)

2019-11-07 13:50阅读:
内容部分整理自 《火与鸟——从龙凤的起源来解读中华文明3万年》




  1。农业起源
  当人类开始摆脱原始的狩猎采集经济,而进入到农业文明的时候,掌握天象知识,掌握天文学的知识,就是一个必要的前提。华夏远古先民之所以要进行天文观测和天文计算,研究天文历法,原因是要观象授时,精确的掌握时间,用以指导农业生产。天文和历法,是一切文明的源头和肇始。先有生存需求的驱动和鞭策,才有应用的发展,生存需求是应用产生和发展的根本推动力。
  尤其是中华文明,讲究天人合一,文化的起源和历法息息相关。历法是华夏文明的根本,也是历代统治者执政合法性的理论基础。中医讲究阴阳五行和1.5万年前左右中原地区神农氏使用的阴阳五行历密切相关;9000年前的贾湖骨龠,就已经体现了以历法原理发展的礼乐文明;诸子百家的哲学思想基础《周易》,也是来自天文历法。研究中华文明的起源,历法是关键,历法是一个文明的标志,没有历法就没有真正的文明。
  中国的农业起源,可以追溯至有巢氏。在农业起源之前,没有游牧民族和农业民族之分,大家都以采集狩猎为生,居无定所,经常迁徙。有巢氏开启了定居生活时代。
  从50万年前,北京人稳定用火开始,到3-5万年前燧人氏发明钻木取火。人工取火技术的发明,使古人有了稳定的火源保证,使人类在北方的寒冷天气中有了生存的可能,人类开始加快了发展速度(比如用火烧制出陶器,陶器的发明意义重大,从此人类有了更好的储存工具,也有了烧烤以外第二种熟食工艺——煮,陶器是人类历史上第一种人工合成的材料,且成本低廉,很快就成为岩石、骨头以外人类第一种稳定的知识传承载体。)。到了2万年前,古人逐渐由迁徙狩猎的生活过渡到定居采集生活。江西万年洞发现了2万年前的陶器(陶器除了存水以外,最大的的作用就是储存粮食。),湖南玉蟾岩发现了1.8万前人工种植的水稻,说明大约2万年前,我国境内已经有了定居农业生活。有巢氏所代表的定居时代的开端不晚于2万年前。
  《庄子• 盗跖》记载:
“古者禽兽多而人民少,于是民皆巢居以避之,昼拾橡栗,暮栖木上,故命之曰有巢氏之民。”。正是有巢氏开启的定居采集生活,“昼拾橡栗”的行为,最终一步步发展出了农业。
  有巢氏时期,气候环境变化和人口增多,使得仅仅依靠渔猎再也无法填饱肚皮。于是人们不得扩大自己的食谱,他们开始采集食用各种植物果实和种子。有些植物种子颗粒小,但非常坚硬,不容易消化,人们把果实吃掉,也无意中咽下了种子,但没有消化,重新排出体外。结果这些种子凭借着顽强生命力,在人的垃圾堆和粪便中获得滋润,结出颗粒更饱满更加美味可口的新株。有巢氏就这样无意中完成了对一些植物的驯化,他们也逐渐发现了规律,掌握了最早的农业技术。其实不只是人类,各种素食动物们,也都在无意中对植物进行着驯化,人类的早期农业,就是在这个无意识的过程中完成的,但早期人类不断迁移,不具备持续驯化的条件,只有到了有巢氏,开始了定居生活,才有可能发现这个规律,从而真正发明农业。
  尽管史书中一般把农业的发明归功于伏羲、神农甚至更晚的后稷,但《庄子》中有巢氏“昼拾橡栗”的记载却透漏出农业的起源有更悠久的历史。考古也证明了这一点,岭南(1.4万年前),湖南(1.4-1.8万年前),江西(1.2万年前)三地都发现了万年以上的人工培植稻谷。然而有巢氏时代,农业技术落后,人们很可能只是在采集狩猎之余,补充性地播撒一些种子,农业在人们生活中的地位还不太重要。
  中国南北方分别属于稻作文化和栗作文化,农业的起源是个漫长的过程,最初就是从有巢氏的“昼拾橡栗”行为在无意识中而慢慢开启的,大约经历了上万年之久,1万年前左右,才在伏羲时代发展成熟。9000年前的贾湖遗址发现了88个窑式粮仓,可贮藏5万多斤粮食,并且在一些陶罐里发现了存放过酒的遗址。说明贾湖人生产力已经非常先进,有了吃不完的粮食,农业已经真正成熟,成为社会最主要的生产力。伏羲时代真正进入了农业社会,在此之前,可以叫做农业起源。
  不论华夏人的起源在哪儿,个人倾向是北方。2-3万年前,史前人类活动范围应该已经遍及中国,农业发端不止一处,北方有粟作农业,南方地区应该有个三海平原,适合农业种植。最终的结果是,气候周期变化,导致三海平原被淹没消失,随着人群迁徙,多种农业文明在中原地区相互交融,农业知识和历法知识相互交融,进一步发展演化。




  2。古代天文观
  中国古代天文学是指以地球为参照物的天体运动学,出于视觉观感出发,把天空看作一个假想的大球,我们看到的天体都是这个大球上的投影,这个大球叫天球。即天球是地球的扩大。古代天文学认为这个天球是以地球为中心,天球的轴与地球的轴是一样,因此把地球的轴延长到天球上,就有了天北极、天南极,把地球的赤道延伸到天球上,也就有了天赤道。地轴北极总是指向北极星附近。古代以北天极为不动的拱极星,而天球围绕北天极旋转。地球公转轨道在天球上的投影就是黄道;天赤道就是地球赤道在天球上的投影;白道就是月球在天空中运行轨迹在天球上的投影。
天道文明简介(1)
  地球自转是地球绕地轴自西向东转动,其周期为一天。人们每天经历的昼夜更替,看到日月星辰的东升西落,主要是由于地球自转运动所产生的地理现象。地球在自转的同时,也沿着一定的轨道围绕太阳自西向东转动,这种转动称之为地球公转,其周期为一年。人们在生活中所感受到的四季冷暖差异、昼夜长短变化,主要是由于地球公转运动所产生的地理现象。
  由于地球的自转和公转,在地球的观测者角度看来(假定以观测者为相对静止的参照系),太阳和星辰都在围绕地球在转动,太阳和星辰在天穹背景上的这种经天而行的运动被称为恒星视运动。太阳以及所有的星星都有东升西落的视运动现象。不论是白天还是夜晚,尤其是晴朗的夜晚,当我们站在空旷的原野上,仰望天空、环顾四周时,会感到天空就象是一个巨大无比的半球形扣罩着大地,日、月、星辰等各种天体都好象是附着在这个天球的“内壁”上。这个天球在不断地旋转着,所有的天体也就随之而东升西落地运行着。
  古人早就懂得昼夜的变化周期是由于太阳的出没所决定的。依靠日月出没了解昼夜长短,物候的变化了解季节,比较粗略。要想找到准确时间周期的标准,要到天上去寻找各种参照物,白天观测太阳,夜晚观测星辰。农耕文明对精确时间的渴求是无时无处不在的。上古先民发明了各种参照系的授时方式和天文历法,优胜劣汰,最终能有效指导农业者被保留下来广泛使用。夜晚观星象方法,易于掌握、方便大面积推广,缺点是只有晚上才能看见,而且不够精确。人们一方面需要了解白天时间,另外需要更精确地确定时间,于是发明了另外的计时方法,通过观测太阳的出没方位、位置变化测量时间。最终形成全天候的钟表系统。
  中国黄河流域的地理位置是在地球的北半球北纬36度,中国古人仰观天象,有面南和面北之分,面南观测日、月、五星运动、天赤道带和28星宿,面北观测北极星、北斗星以及北天极三垣。
  依靠观测天象星辰的运行位置来确定时间,首先对空间的方位要能建立准确的认知。最初的方位是如何认知的呢?
  在空间方位的认识方面,一方面,中国古人在地面上找到的精确定位方法是观测太阳的轨迹和影子进行定位的方法(立竿测影或者山头历法里的观察太阳出没的山峰位置等。立竿测影与观测日出方位以及恒星的偕日出和偕日没观测,都是指导早期农业生产所必需的观测手段。观测日出方位的方法比立竿测影更简单,但是对地域的依赖性很高)。另一方面,在茫茫太空中,一切天体都在相对移动,难以观测衡量天体的位置,中国古人找到的最佳空间定位坐标就是北极星。
  A。观太阳
  由于地球的自转和公转,在地球的观测者角度看来(假定以观测者为相对静止的参照系),太阳和星辰都在围绕地球在转动,太阳和星辰在天穹背景上的这种经天而行的运动被称为恒星视运动。
  太阳的周日视运动,实质是地球自转运动的一种反映。地球上的人看到的是太阳每天东升西落绕着地球运动,人们感到太阳运行的轨道好似在天空中走过了一个弧形的半圆,实际上太阳在地平线之下还有另一半的弧形轨道,只是看不到罢了。在夜晚,人们还可以看到,所有的星星也都有这种东升西落的周日视运动现象。
  太阳周年视运动,实质是地球公转运动的一种反映。地球每年(恒星年)绕太阳公转一圈,地球上的人看到的是太阳在恒星(28星宿)组成的星空背景上向后运动,每年转一圈,太阳的周年视运动在天球上的轨迹便是黄道。与通常认识的视运动有所不同的是,由于地球公转与太阳周年视运动的方向为圆周方向,故太阳周年视运动的方向不是与地球公转方向相反,而是与地球公转方向相同,均为自西向东。
天道文明简介(1)
  太阳的周年视运动是古代人制订历法的物理依据。观测者看太阳周年视运动的轨迹(实质是地球绕太阳公转的轨迹),称为黄道。地球自转的轨迹,称为赤道。黄道平面与赤道平面之间成66.5°的固定倾斜角,无论地球运行到公转轨道上的哪一个点,地轴与黄道平面的倾斜方向始终保持不变,叫做黄赤交角。黄赤交角造成地球绕太阳公转时,太阳光线的直射点有规律地在地球的南北回归线之间往返移动,称为回归运动,使得地球表面形成春夏秋冬四时季节。
天道文明简介(1)
  中国古人面南观察天象,看见的是太阳的早上东升,晚上西落,中午太阳在正南边(随季节有变动),然后通过立表测影之法确定下了左东右西前南后北4个精确的方位,如果落在纸面上就是左东右西上南下北,这个地理位置方向是在学习中国古籍时需要注意的前提。
  B。观北极
  但是在早期,由于太阳过于明亮,不易观测,古人们的注意力应该更多是集中在夜晚。夜晚群星璀璨,回转于天,与一年四时循环相终始,因而成为岁序时令最直观的标志。星象与民生日用息息相关,人们仰望星空,就可以知道农时和时辰,对于他们而言,那就是高悬于苍穹之上的钟表和历书(冯时)。
  中国黄河流域,由于所处地理位置的局限,古人只能把注意力投注到北天区,在夜晚很重视观测北斗,因为在黄河流域的纬度,北斗位置接近北天极,终年常显,很容易观测。
  北斗星是大熊星座的七颗明亮的星,分布成斗形,因此中国古代称为北斗星。天枢,天璇,天玑,天权组成斗身。玉衡,开阳,摇光三星组成斗柄,古曰杓。用直线把天璇,天枢两星连接起来向斗口方向延长约五倍的距离就遇到小熊座a星,即北极星。北极星恰好在地球自转轴北向延长线上,地轴的北端始终指向北极星。因此地球自西向东自转时,位于北半球的人们看上去,北极星是不动的,所有恒星包括北斗七星都在围绕北极星作逆时针转动(其实是绕着地轴转),一天旋转一圈360度,北斗七星的斗柄就像钟表的指针一样转动,4分钟转一度,24小时转一圈360度(地球自转周期)。这是所谓的恒星周日视运动。恒星的周日视运动,在晚上可以观察北斗星之类的恒星,在白天可以观察太阳这个恒星来进行观测。由于地球同时也在绕太阳自西向东地公转,每天在一个固定时间(如日落后一小时)进行观察,就会发现所有恒星包括北斗七星都在围绕北极星作逆时针圆周运动,一年旋转一圈360度(地球公转周期),叫做恒星周年视运动。
  中国古代已十分重视北斗七星,《甘石星经》提到:“北斗星谓之七政,天之诸侯,亦为帝车。”。即天帝驾着北斗七星之车视察四方,定四时,分寒暑。把北斗星斗柄方向的变化作为判断季节的标志之一。《鹖冠子》与《淮南子》两书曰:“斗柄东指,天下皆春。斗柄南指,天下皆夏。斗柄西指,天下皆秋。斗柄北指,天下皆冬。”,这就是北斗七星的“周年视运动”。
天道文明简介(1)
  “北极”是生活在地球北半球的中国人仰观天空时那个恒定不动的坐标点,可以让古人以“北极”为中心观察标注其他星辰的位置以确定时间。古人最终在天上“建立”了一个巨大的钟表系统,北极星位于天轴上,相当于钟表的转轴,北斗七星在绕着北极星旋转相当于钟表的指针,而28星宿则相当于钟表表盘上的刻度。
  中国古人面北观测北极星、北斗星,会发现整个“天球”以北天极为中心点逆时针自东往西旋转(除个别星辰比如木星),这就是《周易•系辞》:“天道左旋,地道右旋”观点的来源。把天道左旋用图形表达出来,就是万(萬)卍。
  在中国传统上,北极星有非比寻常的意义,例如公元前2263年五帝时代的北极星“太乙”和公元前1097年周公时代的北极星“帝”等。这是由于它们看起来在天空中固定不动,被众星拥护,故被视为群星之主。
  《释天》载:北极谓之北辰。
  《论语》载:为政以德,譬如北辰,居其所,而众星拱之。
  《观象》载:北极星在紫微宫中,一曰北辰,天之最尊星也。其纽星天之枢也。天运无穷,而极星不移。故曰:“居其所而众星拱之。”
  从满天星斗拱卫北极星,环绕北极星旋转的天象,先民认为,北极星是“天之中”,是最尊贵的星,认定其为至上神(三皇五帝时代称作“泰一”、 “大一”等,商朝称作“帝”、“上帝”,周朝以后称作“天”、“黄天上帝”)。
  中国古人观测北斗和北极星的天文实践产生了一个中心、一统天下的思想源头。北极星只有一个,高悬在北天极上,永远不会变化位置,而其他星辰全部围绕着北极星旋转。天上只有一个中心,地上也只应有一个中心。中国的天人合一,天下一统观念由之而生。人伦之道,效法天道。天上以北极星为尊,地上就以“天子”为王,古代的帝王们以“紫微星”自居,围绕着帝王的“星星”就是帝王统治的臣民。先民根据天象图认为天下的结构是“中”+“四方”,让天下太平的天道是“中”主宰“四方”,“四方”向“中国”称臣,即“帝王居中,八方来朝”的平天下体系。




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