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京城讲经说法，中土之第一名刹白马寺也由此而建。但这毕竟是一种传说。没有人知道这种外来的佛像是何模样。（田园玉翁注：如此说来，这次取经要比唐朝玄奘早很多）
规格：高约56厘米，宽约26厘米，厚约13厘米
汉玉戎爱洛造思维菩萨像
汉玉戎爱洛造思维菩萨
历来高古佛像的鉴赏多以石窟为主，如云冈、敦煌、龙门、麦积山、响堂山、天龙山、或寺庙出土如山东青州北齐的石雕像、西安出土唐代的汉白玉佛像。
中国佛像艺术雕刻在北齐达到一个『形神兼备』清雅净谧的艺术高峰，到唐代则以形体饱满原润之美创造了中国佛像雕刻史的另一个高峰。（田园玉翁注：清雅净谧和饱满圆润，总结的太好了）
唐代以下，佛像雕刻艺术可谓逐步下滑，宋代佛像可观者有重庆大足之石雕、大同华严寺辽代之木雕佛像、太原晋祠之泥塑彩绘。明代佛像雕刻可观者有：山东灵岩寺之泥塑罗汉、山西平遥双林寺之泥塑天王等。
近年炒作哄抬之明、清铜鎏金佛像，以佛像雕刻艺术而言，实则无甚可观者为多。
中国高古玉雕佛像为何珍稀
中国的玉器雕刻自殷商以后，多以新疆和田玉为正宗。（田园玉翁注：这个观点待商榷：从汉代张骞通西域之后开始，才大量的使用新疆和田玉）
新疆和田玉的硬度在6.5上下，比钢刀还硬。入土数千年不腐，看玉质和入土环境会产生各种玉器表面与内部『受沁』的变化。相对于铜器、石头、木头、泥塑等佛像，玉器所雕刻的佛像更容易保存。
历来探讨中国佛像雕刻艺术的诸多典籍，几乎遗忘了玉雕佛像。（田园玉翁注：确实遗漏了这一重要的分支）
虽说目前所见佛像雕刻艺术之探讨，多以铜鎏金、石雕、木雕为主，在玉器佛像上所见多为明清玉雕佛像之俗品。对于高古佛像之鉴赏探讨可说如凤毛麟角。
汉代以上的高古玉器历年来出土颇丰，但六朝以下到唐代的玉器雕刻反而少见。盖东汉末年以来，三国更迭、魏晋动荡，连年征战频繁，玉器雕刻因而衰退。到了唐代其社会与文化艺术风气，已转为金银器、唐三彩、石雕佛像等。因此对于北朝的玉雕佛像、唐代的玉雕佛像甚为少见。
清 玉佛 上海玉佛寺藏
他这项意愿得到缅甸国王和当地华侨领袖陈君普的赞赏和资助，于是购玉雇工雕成大、小佛像五尊，乘海轮运抵上海，并委托招商局由海运运往普陀山。（田园玉翁注：清代缅甸的，应该是翡翠佛像）
唐代 观音半跏坐像
佛头
玉佛 泰国大皇宫玉佛寺藏
唐代
玉质与受沁分析：
此玉原为白玉，历经千年入土受沁而显微黄，古语『千年白玉变秋葵』是也。（田园玉翁注：是因为该玉佛，没有入土过，所以表面的颜色变化特征是传世特征，故而少沁。）
由于玉质质地坚硬，虽历时千年，玉器表面微微受沁，尚未深入玉器内部。
雕刻风格与艺术品味：
此尊佛像是由玉器和铜器相嵌而成。佛像的头光、佛体身上的裙饰都是铜质金属。圆形头光上的辐射线纹流畅，铜质裙饰与玉器浑然如一体，艺术工艺可谓超绝。
此尊佛像由于裸露上身，穿着裙饰，应为『菩萨』。佛像的脸相圆润饱满，由颈部和凸出的小腹判断，应该是『唐代佛像』。此佛像之造像具有密宗佛像的特色。
佛像断代：
宋代以后的佛像雕刻无此等艺术风格与雕刻品味，因此不可能是宋以后的佛像。
由玉器受沁程度判断此玉器入土应该在千年以上。
唐代
此尊佛像是和田黄玉玉质，高达57公分，重30公斤，如此巨大的和田黄玉玉雕佛像可谓世所罕见。
玉质与受沁分析：
此佛像为和田黄玉，入土受沁在玉器各部位随机的呈现咖啡色的受沁现象。在头冠、身体中部、脚步、背部都有咖啡沁色，是入土古玉在土中历经千年大自然所加诸的巧绘天工。玉质的质地细密温润，是难得一见和田黄玉玉种。
雕刻风格与艺术品味：
这是一尊唐代佛像风格十分明显的玉雕佛像。
唐代的菩萨多还保留『男相』，宋明以后的菩萨则女性法相十分明显。
不论是宝冠、垂发、三道（颈部）、天衣、腕部双环、裳裙、等，可以说都是典型的唐代菩萨风格。
菩萨自在随意的坐在大石上，宝相庄严，是为自在观音。
手部、裳裙的雕刻，线条流畅飘逸，生动自然，观之令人赞叹。
尤其是那浑圆的微凸小腹，体现了唐代独特的女性艺术审美观。
玉器不同于石头、木器、可以直接用工具雕刻。玉器的硬度比钢刀还硬，只能用硬度更高的解玉沙以『琢磨』的方式雕琢，其所谓工时和技艺的难度非其它雕塑可以。
北魏
这一对坐佛是典型的北魏晚期的所谓『秀骨清像』的佛像雕刻风格。
玉质是上好的和田白玉，入土受沁而呈现微黄。
玉体中部的受沁较为严重，虽经清洗整理，仍残留氧化铁之铁锈。
此对佛雕刻之艺术品味，体现在超绝的裙饰雕刻。
玉器坚硬胜钢，但其裙摆线条流畅，彷如真实的裙裳垂摆，工艺超绝。
北周
从玉质上看，可能不是和田玉种，而是某种地方玉种。
从玉器雕刻风格上判断，可能是北周的菩萨。
因为北周菩萨以目前所见，其风格为『矮胖』。
藏传黄玉密宗镂空雕 莲花菩萨
这是一尊具有明显藏传密宗佛像造像风格的玉佛。
玉质是顶级的和田黄玉，色泽油润。
佛像的法相极为生动，是一尊雕刻工艺卓绝的玉雕。
玉器受沁散发迷人光泽。
佛像的风格看，因为元代到清早期的藏传佛像风格。
北齐
山东的北齐佛像，可以说达到了雕刻艺术上『形神兼备』的最高境界；
对于佛像鉴赏与收藏而言，能收藏到北齐佛像可说是人生一大乐事。
此尊汉白玉（大理石）的小佛头，可以说充分体现了北齐佛雕艺术的最高境界；
纯净的线条、嘴角宁静的微笑、彷佛是人间永恒的微笑，引领我们进入佛的圣地；
私人收藏的北齐佛像，在台北有震旦博物馆，在北京有保利博物馆。
此尊北齐的汉白玉佛头，虽小而美，是谓神品。
东汉（暂定） 白玉骑兽三尊佛像组
但以玉器雕刻而言，凡是青铜器有的造型，在玉器上所见亦不少。且中国的玉器雕刻在汉代早已臻于成熟迈入颠峰，因此以玉器的不易受损，理当出现汉代的玉雕佛像。
此三尊玉雕人物，从风格上直觉的判断，应该是东汉的风格。
再从人物本身的艺术风格上探讨：
头冠、额头正中有『白毫』（田园玉翁注：白毫是什么？），手脚都戴宝环。
裸露上身，仅着衣裙、手持法器（乐器），看起来应该是菩萨。
三人座下都骑在神兽上，似乎有些文殊（骑狮）、普贤（骑象）的味道。
三尊玉雕人物看来都有入土受沁的岁月痕迹。
综合以上因素分析：极有可能是东汉末期，佛像中早期菩萨的造像。
当然一件玉器的断代需要更周延的探讨，也可能是后代玉器雕刻的仿作。
此三件玉雕人物不敢妄言，只希望引起有识者关注，由出土玉器来分析汉代玉雕佛像存在的可能性。（田园玉翁注：这三件玉雕，是否到代，是否能到清代，这是严重存疑的，佛像仅有新老之分）
唐代鎏金玉佛
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博----客：田园玉翁
规格：高约56厘米，宽约26厘米，厚约13厘米
汉玉戎爱洛造思维菩萨像
汉玉戎爱洛造思维菩萨
历来高古佛像的鉴赏多以石窟为主，如云冈、敦煌、龙门、麦积山、响堂山、天龙山、或寺庙出土如山东青州北齐的石雕像、西安出土唐代的汉白玉佛像。
中国佛像艺术雕刻在北齐达到一个『形神兼备』清雅净谧的艺术高峰，到唐代则以形体饱满原润之美创造了中国佛像雕刻史的另一个高峰。（田园玉翁注：清雅净谧和饱满圆润，总结的太好了）
唐代以下，佛像雕刻艺术可谓逐步下滑，宋代佛像可观者有重庆大足之石雕、大同华严寺辽代之木雕佛像、太原晋祠之泥塑彩绘。明代佛像雕刻可观者有：山东灵岩寺之泥塑罗汉、山西平遥双林寺之泥塑天王等。
近年炒作哄抬之明、清铜鎏金佛像，以佛像雕刻艺术而言，实则无甚可观者为多。
中国高古玉雕佛像为何珍稀
中国的玉器雕刻自殷商以后，多以新疆和田玉为正宗。（田园玉翁注：这个观点待商榷：从汉代张骞通西域之后开始，才大量的使用新疆和田玉）
新疆和田玉的硬度在6.5上下，比钢刀还硬。入土数千年不腐，看玉质和入土环境会产生各种玉器表面与内部『受沁』的变化。相对于铜器、石头、木头、泥塑等佛像，玉器所雕刻的佛像更容易保存。
历来探讨中国佛像雕刻艺术的诸多典籍，几乎遗忘了玉雕佛像。（田园玉翁注：确实遗漏了这一重要的分支）
虽说目前所见佛像雕刻艺术之探讨，多以铜鎏金、石雕、木雕为主，在玉器佛像上所见多为明清玉雕佛像之俗品。对于高古佛像之鉴赏探讨可说如凤毛麟角。
汉代以上的高古玉器历年来出土颇丰，但六朝以下到唐代的玉器雕刻反而少见。盖东汉末年以来，三国更迭、魏晋动荡，连年征战频繁，玉器雕刻因而衰退。到了唐代其社会与文化艺术风气，已转为金银器、唐三彩、石雕佛像等。因此对于北朝的玉雕佛像、唐代的玉雕佛像甚为少见。
清 玉佛 上海玉佛寺藏
他这项意愿得到缅甸国王和当地华侨领袖陈君普的赞赏和资助，于是购玉雇工雕成大、小佛像五尊，乘海轮运抵上海，并委托招商局由海运运往普陀山。（田园玉翁注：清代缅甸的，应该是翡翠佛像）
唐代 观音半跏坐像
佛头
玉佛 泰国大皇宫玉佛寺藏
唐代
玉质与受沁分析：
此玉原为白玉，历经千年入土受沁而显微黄，古语『千年白玉变秋葵』是也。（田园玉翁注：是因为该玉佛，没有入土过，所以表面的颜色变化特征是传世特征，故而少沁。）
由于玉质质地坚硬，虽历时千年，玉器表面微微受沁，尚未深入玉器内部。
雕刻风格与艺术品味：
此尊佛像是由玉器和铜器相嵌而成。佛像的头光、佛体身上的裙饰都是铜质金属。圆形头光上的辐射线纹流畅，铜质裙饰与玉器浑然如一体，艺术工艺可谓超绝。
此尊佛像由于裸露上身，穿着裙饰，应为『菩萨』。佛像的脸相圆润饱满，由颈部和凸出的小腹判断，应该是『唐代佛像』。此佛像之造像具有密宗佛像的特色。
佛像断代：
宋代以后的佛像雕刻无此等艺术风格与雕刻品味，因此不可能是宋以后的佛像。
由玉器受沁程度判断此玉器入土应该在千年以上。
唐代
此尊佛像是和田黄玉玉质，高达57公分，重30公斤，如此巨大的和田黄玉玉雕佛像可谓世所罕见。
玉质与受沁分析：
此佛像为和田黄玉，入土受沁在玉器各部位随机的呈现咖啡色的受沁现象。在头冠、身体中部、脚步、背部都有咖啡沁色，是入土古玉在土中历经千年大自然所加诸的巧绘天工。玉质的质地细密温润，是难得一见和田黄玉玉种。
雕刻风格与艺术品味：
这是一尊唐代佛像风格十分明显的玉雕佛像。
唐代的菩萨多还保留『男相』，宋明以后的菩萨则女性法相十分明显。
不论是宝冠、垂发、三道（颈部）、天衣、腕部双环、裳裙、等，可以说都是典型的唐代菩萨风格。
菩萨自在随意的坐在大石上，宝相庄严，是为自在观音。
手部、裳裙的雕刻，线条流畅飘逸，生动自然，观之令人赞叹。
尤其是那浑圆的微凸小腹，体现了唐代独特的女性艺术审美观。
玉器不同于石头、木器、可以直接用工具雕刻。玉器的硬度比钢刀还硬，只能用硬度更高的解玉沙以『琢磨』的方式雕琢，其所谓工时和技艺的难度非其它雕塑可以。
北魏
这一对坐佛是典型的北魏晚期的所谓『秀骨清像』的佛像雕刻风格。
玉质是上好的和田白玉，入土受沁而呈现微黄。
玉体中部的受沁较为严重，虽经清洗整理，仍残留氧化铁之铁锈。
此对佛雕刻之艺术品味，体现在超绝的裙饰雕刻。
玉器坚硬胜钢，但其裙摆线条流畅，彷如真实的裙裳垂摆，工艺超绝。
北周
从玉质上看，可能不是和田玉种，而是某种地方玉种。
从玉器雕刻风格上判断，可能是北周的菩萨。
因为北周菩萨以目前所见，其风格为『矮胖』。
藏传黄玉密宗镂空雕 莲花菩萨
这是一尊具有明显藏传密宗佛像造像风格的玉佛。
玉质是顶级的和田黄玉，色泽油润。
佛像的法相极为生动，是一尊雕刻工艺卓绝的玉雕。
玉器受沁散发迷人光泽。
佛像的风格看，因为元代到清早期的藏传佛像风格。
北齐
山东的北齐佛像，可以说达到了雕刻艺术上『形神兼备』的最高境界；
对于佛像鉴赏与收藏而言，能收藏到北齐佛像可说是人生一大乐事。
此尊汉白玉（大理石）的小佛头，可以说充分体现了北齐佛雕艺术的最高境界；
纯净的线条、嘴角宁静的微笑、彷佛是人间永恒的微笑，引领我们进入佛的圣地；
私人收藏的北齐佛像，在台北有震旦博物馆，在北京有保利博物馆。
此尊北齐的汉白玉佛头，虽小而美，是谓神品。
东汉（暂定） 白玉骑兽三尊佛像组
但以玉器雕刻而言，凡是青铜器有的造型，在玉器上所见亦不少。且中国的玉器雕刻在汉代早已臻于成熟迈入颠峰，因此以玉器的不易受损，理当出现汉代的玉雕佛像。
此三尊玉雕人物，从风格上直觉的判断，应该是东汉的风格。
再从人物本身的艺术风格上探讨：
头冠、额头正中有『白毫』（田园玉翁注：白毫是什么？），手脚都戴宝环。
裸露上身，仅着衣裙、手持法器（乐器），看起来应该是菩萨。
三人座下都骑在神兽上，似乎有些文殊（骑狮）、普贤（骑象）的味道。
三尊玉雕人物看来都有入土受沁的岁月痕迹。
综合以上因素分析：极有可能是东汉末期，佛像中早期菩萨的造像。
当然一件玉器的断代需要更周延的探讨，也可能是后代玉器雕刻的仿作。
此三件玉雕人物不敢妄言，只希望引起有识者关注，由出土玉器来分析汉代玉雕佛像存在的可能性。（田园玉翁注：这三件玉雕，是否到代，是否能到清代，这是严重存疑的，佛像仅有新老之分）
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