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（十二）神秘的龙山文化玉器

2020-04-25 18:48阅读：

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神秘的龙山文化玉器（十二）
诸神的分野：良渚、龙山和陶寺神系的异与同
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（十二）
398、神面纹玉圭，龙山文化晚期。美国芝加哥艺术研究院藏。
本博以为，这个玉圭与其它龙山文化玉圭在刻纹构图上的存在一个重大区别，那就是类良渚文化的图腾出现在上面。本博的“网络考古”发现之一，就是帝舜有虞氏出身于良渚。在良渚文化中晚期，有虞氏舜因为与其弟弟象争夺良渚首领继承权失败，从而被迫出走北方，投靠了帝尧集团。传说尧将其两个女儿一并嫁与舜为妻。此后，有虞氏在北方不断发展壮大，通过为
尧帝国治水以及南征良渚（三苗），从而一步步接近了北方权力中心。这只玉圭的刻纹，既有良渚文化的因素，又有北方龙山文化的因素，因此很有可能是虞舜王朝的遗物。果真如此，中国古玉的目录，还要在夏代玉器之前，加上一个“虞代”玉器。

[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（十二） 399、上图玉圭的局部放大图及其拓片。这是一只十分罕见的“类良渚”文化图腾玉圭，所谓“类良渚”，就是说它与良渚图腾很相似，但是也存在明显的区别。所以可以将这类玉器称之为良渚文化的次生文化。
本博的兴趣在于：将大量夏、商以前的所谓新石器时代古玉，广泛收集信息，然后加以分类、甄别。根据它们出土的年代、地域，然后将它们与中国的上古传说以及历史记载相结合，分析它们大致上的民族属性，最后将华夏民族的一些传说转化为真实的历史。
某些人认为：只有文字才记录着历史，就象安阳殷墟出土的那些刻有文字的甲骨文。然而黄河仰韶文化的彩陶、龙山文化的玉器、赤峰红山出土的云形佩和玉龙，它们上面均未见刻有文字，难道这些文明的物证就不是历史创造的，而是从慧星或者陨石上掉下来的吗？反之，历史给我们留下了红山玉器、龙山玉器以及祖先们的骨骸，因为上面没有文字，就可以否认它们是历史？
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（十二） 400、神面形玉佩，龙山文化晚期，美国西雅图艺术博物馆藏。图的右下角是湖北钟祥六合出土的石家河文化玉佩，现藏于荆州博物馆。
这两只玉佩惊人的相似，可见龙山时期的某一时段曾流行此物。现在请注意这一类神像的一个共同点：上半部属于龙山文化，是一只神鸟，下半部分却属于良渚文化。有虞氏虽然离开良渚，但是其宗教和信仰并没有改变，所改变的只是良渚图腾的刻纹风格。这好比大陆的汉字和台湾的汉字，虽然都是汉字，但是相隔久了，也会有一些区别。此因这一类玉器，也可以称为虞代玉器。当然帝舜也是上古五帝之一，也属于龙山文化的范畴。


[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（十二） 401、神面纹玉佩，龙山文化晚期。山西博物馆藏，山西襄汾陶寺遗址出土。
这只玉佩与上图也很相似，而且出土于中原地区的陶寺遗址，故而有着十分重要的考古价值。据此可以推断，上图美国西雅图的那只，也是陶寺时代的遗物。陶寺遗址是虞舜集团入主中原之后的王都之一，此时中国的政治中心西移至黄河流域中原地区，至于尧是何时“禅位”于舜的，不得而知。这只玉佩是同类玉佩中最精美的一只，色泽纯净，没有沁，而且上面还可以看到刻纹。当然这也是虞代玉器，并且还正式地出土于虞舜王朝的遗址。

[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（十二） 402、龙山文化、陶寺文化、良渚文化三者之间的关系图。
龙山文化的正宗是山东龙山文化；陶寺文化（本博称之为虞舜文化）是晋南地区的龙山文化；良渚文化是太湖地区的龙山文化。但良渚文化自重黎集团南下以后，长期与北方隔绝，时间长达一千一百年之久，所以就形成了相对独立的宗教和文化体系。
陶寺文化神像非常奇特，因为它介于良渚文化与山东龙山文化之间。神鸟在上、神龙在下，这自然是良渚图腾原来的格局，但神鸟却做成了龙山神鸟的样子。

[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（十二） 403、神面纹玉琮，龙山文化晚期。陕西省延安市宝塔区芦山峁村出土 。
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”（十二） 404、上图的拓片以及线描图展开。
（待续）
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