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据说这一尊像，因当年蒙古兵入川，工匠们为保命闻风而走，留下没完善的雕像，成了赵智凤（智宗大师）的一点点因缘条件不具之遗憾。当然也可以这样看，作为宋代佛教先辈们，他们能做的，已做的，完成的已经让世人叹为观止了，有意思的，上半部份完成了，下半部份，毫无疑问留与后人，承前启后。禅宗历来有“禅语不说破，留与后人悟”之说。
佛门有“春雨不润无根之芽，佛门难渡无缘之人“。能看到”大佛湾石刻雕像群“不是一般的缘份，乃善根深厚。虽说有缘则渡，有缘乃结，但佛门还讲发“无缘慈悲”！作为佛教徒，一个佛教的教职人员，是没有选择众生的权利！一切众生当渡！
智宗（赵智凤）大师造石刻雕像潜在的默化和彰显的慈悲引导教育，不仅仅针对世俗人。在这个石碑上载《大藏经云：佛告迦叶，若比丘披我法衣者，一不听饮酒，二不听食肉，三不听嫉妒心，四不听作不净行，善男子，若受大乘大般涅槃，若生一劫，不听食肉。迦叶白佛言，食肉者堕何地狱？佛告迦叶，食肉者堕阿鼻地狱......》。此中“听”字，为接受照办的意思。阿鼻是无间的意思，堕入此地狱者，是苦无间，身无间、时无间、形无间，长时受诸般苦无间断。站立于此碑前，为何前二次看不见，此次为何得见！不由地感慨，都摄六根，是诸佛教！
此幅石刻文再一次告诫佛门弟子。文载“经云：尔时世尊，告诸比丘，若受五戒，二百五十戒，威仪具足戒，不听饮酒，犯波罗提目叉，若犯即入地狱。迦叶白佛言，酒亦无命，如来何故戒酒为苦？佛告迦叶，汝好谛听，舍婆提国有央摩罗为饮酒错乱淫匿其母，杀戮其父，母即与外人共通，担刀害之，是故今日戒酒为苦......“。此碑所记为当时大藏经云。宋代为蜀藏，又称”开宝大藏“，不便查起，网上查了一下，无从查起。至于此文究竟出自哪部经，拙僧也懒得去藏经楼查个头昏脑胀了。总之，此文在于劝化人不饮酒，酒令智昏。酒是性戒，本身无罪，但饮酒后乱性，不认人，吵架、犯罪等更多之事，还有酒驾、醉驾肇事的发生。当今，一上席桌则有“无酒不成席”之说，还有我国流传甚久之酒仙、酒圣，如李白，杜甫等酒文化。要明白，不喝酒，或少饮酒，绝不是坏事。当曾经有因饮酒出事的游客，看到此文，则会感慨八百多年前即有劝”莫饮酒“之教育文化现于世了。当应戒之！
行者左手拿书，右手指宝塔。两边字云：1、天堂也广，地狱也阔；不信佛言，且奈心苦。2、吾道苦中求乐，众生乐中求苦“。前者语意，是进天堂，还是下地狱，就看你当下是善还是恶。正所谓恶念一起，地狱门已开。而后者之语，道出了修行者与不修行者两个心态，修行者明世间苦，而行出世间行，修得虽苦，终得寂灭生死轮回因果之乐，脱离三界，永得解脱而常乐我净。不修行者，如现世人，好像很快乐，但快乐是“此乐很快没了的意思”，但众生大都颠倒梦想，为已私利之乐，任性为之，最终苦果自受。
这幅是“大孝释迦佛亲担父王棺”。中国儒家有云：“不孝有三，无后为大。更有父母在，不远行，行必有方“之说。虽知，小孝事亲，中孝事国，大孝求道。此中”行必有方“也是求大道。出家人，割爱辞亲，常住寺院修道，先自觉，再觉他，普渡众生，这是大孝之行。而现实中，从释迦佛，到佛教徒，都会在”孝“之一字上我为先。中国传统文化几千年，忠与孝，是人之最起码品行。
此幅为“六师外道谤佛不孝”雕刻。为释迦佛时代，当时印度有96种外道，此六外道为较大的六种外道，分别为富兰那迦叶、婆浮陀伽旃延等六人，他们的理论完全与佛之学说相反，否定因果，否定业报轮回等。
此幅为善男信女皈依后随佛行，法随法行于佛脚下。其碑文“第八，为造恶业恩，古德颂曰‘养儿方长大，婚嫁是寻常；筵席多杀害，罪业使谁当’”。这也为让来参观者看了后，明白办嫁娶喜事筵席上鸡鱼等大肆杀生，是会有罪过的，目的也是为少杀生，彰显生命权，众生平等。
此幅为信徒在佛前虔诚许愿求子。天下父母心，综观所有父母将一生心血，一生的爱都倾尽为儿女。在传统的中国，有些操完儿女，接着还要操孙子的心。要知道，儿孙自有儿孙福。人的生命及命运皆为自造业之结果。
佛座下碑文，中间为智宗大师所发愿“假使热铁轮，于我顶上旋；终不以此苦，退失菩提心”。两边为智宗大师对现实人性点刻“知恩者少，负恩者多”。看此刻文，想到了八百年前的人，难道就已经是知恩者少啦？当今社会由于有些人的品行下降，导致借钱的是老爷，被借钱的是孙子。是人皆应互相帮助，怀感恩之心，行人之正行。
毗卢洞中部份石刻雕像。此中像，有些没有头，有些没了手，还有没了手掌的。也不知何时被毁坏了？被兵毁的可能性不大。在破四旧文革中是否完好，需考证啦。