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[转载]《赌经》+心法

2015-06-12 17:57阅读:51
原文作者:leeshen1302

原赌章第一
  
  赌者,天性也。何谓天性,曰:趋利避害也。此万民之所蹈,万物之所由,万法之所宗也;万事皆因赌而生,万物皆因无赌而灭;是以天下无事不为赌焉,无事不可博也。
  赌者,自然也。何谓自然,曰:顺规也。故善赌者必乘天地之正,任万物之性,生于无极,化为太极,动于阳,止于阴也。
  赌者,相济也。何谓相济,曰:性之兼备也。故善赌者方以立德,圆以处世焉;刚以立身,柔以应变焉;伸以乘机,屈以待时焉;敛以养生,勇以进取焉;进则闻达天下,退则保身无忧也。
  
  修德章第二
  赌者,养德也。何谓养德,曰:忠、诚、信、孝、礼、仁,正、义、宽、和、勤、俭集于一身也。万民皆以修德为本,存亡兴废而非由此道者古未之有也。故善赌者必有德而身修,身修而家齐天下平也。
  赌者,修习也。何谓修习,曰:见善则迁,有过则改也。习者,点滴所聚;良习者成事之助,恶习者败事之源;故善赌者必修天下之良习,不争而成天下之大事也。
  赌者,宏度也。何谓宏度,曰:宽人曰克已也。宽人者不责人小过,不发人阴私,不念他人旧恶焉;克已者宠辱不惊,去留无意焉;故善赌者,常胜败焉,虽九事十败亦笑也。
  
  克已章第三
  赌者,赏已也。何谓赏已,曰:识已重已饰已也。赏已者成事之半,人多赏而助之焉。薄已妄已皆疾焉,薄已者人多轻之损之,弗自助者无事可竞焉,妄已者人多畏之远之,然善行之者亦有成焉;故善赌者虽有疾而逊于人者,亦处之泰然焉;不妄不薄,而处世适中也。
  赌者,守静也。何谓守静,曰:其性如水之沉寂,其心如山之岿然也。静者,赌之根本也;守静者不败,虽未必然,然赌有算法存焉,足以道智,容有是也。故善赌者临事而专心、绝虑;无物、无我;袖领群伦,泰山崩而心不惊也。
  赌者,用忍也。何谓用忍也,曰:节欲也。欲不可纵,嗜欲所牵,逐物舍己焉。忍者有三,曰坚忍曰隐忍曰弗忍。莫大之利,源於须臾之忍,莫大之祸,起於须臾之弗忍焉,故善赌者必忍忍于心,唾沫自干也。
  假借章第四
  赌者,筹码也。何谓筹码,曰:暴力、权势、名利、财货、姿色……利于成者也
。已之筹码当用之尽矣, 然有不逮者善假焉,可假者有六:曰亲曰友曰故曰借曰期曰诺,善假而用者如虎之添翼龙之得水也。筹码非独居者,众人皆有之;然无成功者,其用之非也。故善赌者必变之化之,使之归刃焉;赌之以其类,应者云焉;赌之以其欲,胜如囊中取物也。
  赌者,假势也。何谓假势,曰:立木于千仞,漂石于激水之疾也。势者,古人君之所凭焉;赌之成与败,皆由神势,得之者胜,失之者败焉;势之变不过奇正,奇正相生,如循环之无端,不可胜穷也,故善赌者,必量势而赌,有以平,有以正,有以奇,知胜负之变化也。
  赌者,实基也。何谓实基,曰:长技也。根基固之,枝叶张焉。赌无基本,宜徐徐固之,不可妄自做大焉,赌无基本,天下碌碌之辈亦可欺也。技多伤身,十技平平,未若一技长长焉,故善赌者必长长技,能善用长技而胜者通吃天下也。
  
  度量章第五
  赌者,料情也。何谓料情,曰:豫审其变化,审察其所先后,度权量能,校其技巧短长也,得事之机也。机者,成之始,亦败之由,故微言微行,皆赌之机焉。胜负存亡在一念之间焉,故善赌者必变鬼神以得其情;洞若观火,相时而动,伺机而行焉;天时不作弗为,人事不作弗始焉;备天时人事,则无往而不胜也。
  赌者,用智也。何谓用智,曰:胜之以谋也。赌以智立,用于众人之所不能知,所不能见,谋之于阴,曰神;成之于阳,曰明,人不知其所以然;而天下比之神明也。运用之妙,存乎一心焉,故赌者必以智谋为第一要务焉,予之以赌,则若光之与影,百赌不贻焉;反之者若泥牛入海,每赌必败也。
  赌者,清醒也。何谓清醒?曰:知已之所处,知人之所变,审之以利害也。能出于此,乃可轻乃可重、乃可缓乃可急;乃可进乃可退、乃可得乃可失焉;轻重、缓急、进退、得失,其赌一焉。故善赌者必观形识意,审局量势,详明得失,数辨成败,得去就之道,识进退之机也。
  
  谨慎章第六
  赌者,慎言也。何谓慎言,曰:当言者畅言之,不当言者必万缄其口也。言者火也,亵玩者必自焚焉;言者剑也,善言者,剑宗也;语有自然,言有离合,废兴存亡之理,昏暗清明之术,皆言之机也。故善赌者必筹策万类之终始,达人心之理,察其本而以求其实,得言之旨也。
  赌者,善听也。何谓善听,曰:善他人之言,以定是非,知安危,晓成败也。他人之言,可成于事,亦可毁于事,故善赌者必听之度之纳之拒之,以利其事,以竞其功也。
  赌者,慎行也。何谓慎行,曰:作于易,作于细也。行者,事之始,亦事之终也。盛满之功,常败于细微之行。故善赌者虽有大道,必以慎微为首,选择大处下功夫也。
  
  奇巧章第七
  赌者,机密也。何谓机密,曰:藏于九地之下,虽深间不能窥也。谋成于秘,败于泄,机若不密,则谋事不成,反生凶患焉;故善赌者潜谋于无形焉,无形则无象,无象则无泄,无泄则万事易成也。
  赌者,周全也。何谓周全,曰:无疏无漏也。赌莫难于周,博莫难于全;即欲赌之,贵周;即欲博之,贵全。故曰:天地大化,在高在深焉;赌之至道,在周在全也。
  赌者,贵恒也。何谓贵恒,曰:专一也。恒者,成事之无上法门焉, 古之非恒而成事者鲜也。恒者世人熟知焉,靡不有初,鲜克有终焉,故善赌者不唯(有)坚韧不拔之志,虽万金诱之不改其初衷焉;自强不息而百折不回焉,善始善终以求其成也。
  
  通达章第八
  赌者,变通也。何谓变通,曰:通于天象,变于地势,化于四时,达于人情焉。能识时识局而变之于心者,赌之十而胜之九焉;不察势察情而变通者,此赌家之绝焉,驭世时之无常,守规破矩,通权达变而胜者,谓之神也。
  赌者,分寸也。何谓分寸,曰适度也。文章极处恰好焉,人品高处分寸也。故善赌者,必因事物之会,地利之便,天时之宜,凡事留余,趋利而赌焉,崩前而止也。
  
  赌者,善决也,何谓善决,曰:定犹豫,去嫌疑也。心犹豫而狐疑,狐疑而事多败也。决多于疑、多于险、多于未成,故善赌者必心有自主, 如冶化金,如汤消雪,善决如断金也。
  
  交往章第九
  赌者,慎交也。何谓慎交,曰:善而交不善而远之也。善交者成事如流自然焉;交者有四,曰师曰友曰事曰邻;交之果有二,曰益曰损;益者同德同趣同向也,损者反之。交不慎事多毁焉,古之失国失道失身者,皆交不慎也。故善赌者慎师慎友慎事慎邻,方无系累也。
  赌者,善迂也。何谓善迂,曰:直者易折,迂者常存;凡赌之道,以迂回为首。善迂者不败,故善赌者不争一时之直,必以善迂为宝焉;能用此道者,如操钩而临深渊,饵而投之,必得鱼也。
  赌者,善玩也。何谓善玩,曰:谙于世情,通于世故也。不谙世情谓之迂,不通世故谓之拙。善玩人者,玩人而不觉,玩人而人谓玩已者也,世无常贵,赌之道贵得其旨:辩其意,审其时,度其势,方而迎之以圆,圆而迎之以方,刚而迎之以柔,柔而迎之以刚,方圆刚柔玩转于心,则天下可玩于掌股也。
  
  成事章第十
  赌者,诡道也。何谓诡道也,曰:不守常,善为无辙迹也。此赌家之胜,不可先传焉;故善赌者必善诡道,喜怒不形诸言色,假痴不颠,守拙若愚;犹张网而取兽,焉有不逮也。
  赌者,慎险也。何谓慎险,履险如履平地,如履薄冰也。安者人之所趋,险者不得以而弄之也。久安不觉者危焉;险者死之地亦大机大利焉,险非常者,弄常者必败焉,故善赌者必惴惴小心,如临于深谷也。
  赌者,求衡也。何谓求衡,曰:天时、地利、人和得一或兼得也。衡者生死存亡之地焉;是故赌者不可不察焉,有近而亡者,有远而生者;有近而兴者,远而衰者,天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃焉。凡赌之道,阳为表,阴为里,或退而赌之,或进而赌之,或博而取之,或博而去之;表里则得,赌乃不惑。
  
  邪术章第十一
  赌者,善媚也。善其好者,避其恶者也。人之大失好谀焉,故善赌者,必观其好恶而媚也。媚者,善假焉;媚之善一焉,口蜜腹剑者危也;媚而有形者,弊焉;故能媚而无形者,善之善也。
  赌者,煽情也。何谓煽情,曰:转之亲,转之爱,转之友也。煽情者必谙废兴存亡之理,昏明清暗之术,富贵、尊荣、财利、天下、皆情之怕系,贫*、亡利、失势皆情之所终:情发乎于心,止乎于思,故善赌者必多情、而情动天地,必无情,而烹父分羹也。
  赌者,凶狠也。何谓凶狠,曰:能狠者狠劲狠腕也。世事艰焉,非狠劲无以成大事焉;世势危焉,非狠腕无以自保焉 ;凶狠者绝也,凶狠而不绝者,必反灭已也。
  
  简易章第十二
  赌者,握权也。何谓握权,曰:制已曰夺人心也。制人者制已也,能制已方能制人焉;夺人心者握权,夺心者制命。赌有先天,有先机,有先手,有先声,故善者必善先天先声先机先手夺人心焉,能后而制人者必奇也。
  赌者,善败也。何谓善败,曰:虽必败,而小胜、完胜者也。事无常顺,善赌者亦有败焉;善败之道有四:赌不能先胜者,不为赌焉,不能全胜者,不可轻言赌焉,难以后胜者,善悔焉;往而必败者,遁焉;当攻而防,当防而攻,均败之道焉;故善赌者必知攻防之所宜,人不知其所攻,亦不知其所防焉;故以攻则克,以防则固焉,凡赌无有败也。
  赌者,简易也。何谓简易,曰:变易、不易。道至于此,则宇宙在手,万物在握,世之万化皆不逃吾之术焉;烂熟吾道而僵者死,能活用于心者,万赌可以全胜也!
  
  草堂士者,不知米氏之几代人也,,《据米氏家谱》所载字庆德,号胜光,自号翼心家园,生卒年不祥,终生不仕。
  

导读
一家之言,不当缺憾之处,在所难免,恳请方家不吝赐教。
帝王将相们的文韬武略往往是历史上一大亮点,他们台前幕后的经国大计,莽原沙场的刀光剑影,舞榭歌台的杯盘交错,孤城远镇的阴谋策划往往吸引爱读中国历史的人。然而看得多了,便会发觉浩翰的史籍竟有意无意遗漏忽略一些特殊的神龙见首不见尾的隐士。二十五史每一部虽都专辟一章曰:‘隐逸’。然而,除个别人的生平较详,大多只闻其声,未见其人。也有半入世态的隐士,他深居山林,对国家大事从不直接出面干预,但非常关心天下大事,他们常假他人(朋友、学生)之手成就一番事业,帮助别人成功后,便遁世而去。春秋战国时代的鬼谷子可以说是历史上一个最著名的隐士,他的学生——苏秦、张仪、孙膑、庞涓、尉缭把天下诸侯玩得团团转,张仪说秦始皇更是统一天下;隋唐之际的文中子王通,他以儒佛道三家通才的学养讲学河汾,他的学生魏征、李靖、房玄龄等人都成了盛唐的文臣武将,帮助朱元璋打天下的看似是刘伯温,其实也是几个始终不肯站出来的装疯卖傻的道人,朱元璋亲自为他们写过传记。隐身幕后的旷世奇人往往不合编正史的儒家的口味,正史中对他们往往不载一字,或虽有记载但总是从略从简。
《赌经》的作者草堂居士也是一个神秘的隐士,他并不见于正史,也不见于野史,竟见于一本《米氏家谱》,实是隐士中的一个特例。《赌经》因为出自隐士之手,在中华千年文化中一直处在默默无闻的状态.
《赌经》侧重于总体战略,也专于具体技巧,两者可说是相辅相成。赌者,智谋也。赌以智立,夫赌者必以智谋为第一要务也。运用之妙,存乎一心焉,智用于众人不能知,谋用于众人不能见者神明也。此为《赌经》之精髓所在,读者不可不深察之。韩非子说:阴用其言而显弃其身,《赌经》一经入门,其味无穷;赌的学问原则上很简单,运用起来却很神妙,小赌小成,大赌大成。赌这种学问,法子很简单,用起来却很神妙:大用大效,小用小效,刘邦、朱元璋把它用到了极限,就统一天下;刘备孙权发挥得炉火纯青,也能称孤道寡,割据争雄;人世的功名利禄无一不从赌中来-----如果你有幸得到一本《赌经》,应当做为的人的至宝,如果你身有至宝而不能用,那就是天的下最笨的人了。
言及此,仍意犹未尽。
由于《赌经》带着一个“赌”字,因之千百年来一直处于民间流传状态。赌,果万恶之源乎?请读者朋友自查!
已经成功了的和尚未成功的以及暂未成功正马不停蹄在成功之路上赶路和朋友们,相信这部被历史封存已久的书能够真正地加速你成功的步伐!
任何文化只有汲取传统文化的精华才能健康成长,《赌经》便是在吸收了大量中国传统文化的基础上形成的一门社会哲学,它可以说是古代哲学之集大成。《赌经》是一部论述修养、为人、处事、出世的语录,书中蕴含着丰富的人生真谛,几乎阐述了的人所能遇到的一切重大问题,大到治国平天下,小到修身齐家。“修身养性”是佛,道,儒三家的共同主张和思想核心,《赌经》也不例外:从学术渊源上来讲,儒家的积极面是《赌经》的理论基础,法家的积极面是《赌经》的指导思想。中国传统文化既以历史悠久,成就辉煌著称于世,又有其不可医治的痼疾。世间学说大多有其不可逾越的历史局限性,所所往往误人者多,《赌经》视角独特,观点新颖自成一家,在对统文化的切肤感受与妙悟的同时,又超越了历史局限性。《赌经》涉及的内容十分广泛,融历代百家思想为一体,博采历代百家思想之所长,是中华民族传统文化的结晶,既体现了儒家的中庸思想,道家的无为思想,还体现了佛家的出世思想,其中也不乏法家的思想。《赌经》以儒家“中庸”的思想,为人们提供了为人处世的准则和法宝;以佛家劝世的思想帮助人们在纷繁复杂的社会中积极入世,透视人生禅机;以道家“无为而治”的思想,帮助人们机智巧妙地把握人生;《赌经》抛弃了儒家的迂腐、道家的玄妙、纵横家的短视、法家的冷酷……《赌经》还十分强调在艰难险恶的环境中磨炼意志,砥砺节操,是每一个建功立业者成功的必由之路。《赌经》是一总注重实际运用的哲学著作,是一部真正意义上的成功学宝典;读者可以在反复思考之后感悟到的人生真谛,从而实现自己“修身、齐家、治国、平天下”的主张。
处世学一向被认为是一门高深的学问,有关这方面的书也因此多显得枯燥。《赌经》却不是这种。“处世之道,有如用兵;制胜之道,在于用谋。”为人处世,其实就是一种人际关系的互动。“做处世的诀窍,其实只有四个字———攻心为上”。纵观《赌经》中阐发的谋略学,全经十章大致内容中贯穿着一条红线,就是以人为本,以智制胜。成功必需的首要条件,是恪守高尚的信条。在坚持诚信的基础上,作者极力推崇“攻心”谋略:攻心为上。“能攻心即反侧自消,从古知兵非好战;不审势则宽严皆误,后来治蜀要深思。”这一脍炙人口的名联,概括了以诸葛亮为代表的三国谋略家们的智慧精华。在我看来,其实它也可以借用来说明《赌经》在谋略学上的创新成果。


赌技之心法
心法才是最重要的,也最难真的学好的。这和人的性格、认识水平有关。如果这个学好了,出入赌场,不用什么手法,也可以赢到很多钱。所以,这才是决胜之法。
这套心法,就像武侠小说里说的武功秘籍一样,有总纲,之下也有详细章法,而且还有具体的略和临机之法。总纲是全部精神的纲领性要义,基本是对赌的心理、心得、精神力、意志力、思辨力、阴谋、阳谋、策略、攻防掌控、节奏控制等等以及和赌博心理、意识、计谋有关的东西的总结。章法部分有10天干和12地支,是经纬之数,是总纲的详解和排列组合。略18法
天干10,分别是:
  第一阙:甲,取势。讲究破入,张开,获得气势上的有利。
  第二阙:乙,取厚。讲究击弱,斩获;获得实利上的收益。
  第三阙:丙,布防。讲究稳坐,筑基;形成初步的根据地。
  第四缺:丁,寻机。讲究刺探,明辨;分出临时的敌与友。
  第五阙:戊,示强。讲究攻击,寻衅;挑起战端,发起攻击;进击敌,巩固友。
  第六阙:己,明章。讲究法度,纪律;攻守有序,进退依法;不冒进,不轻信。
  第七阙:庚,示弱。讲究回缩,做实;过刚易折,过强友惊;坐而养精,蓄势待发。
  第八阙:辛,决战。讲究相机,迅猛;乘隙而入,血战于野;短兵相接,勇武者胜。
  第九阙:壬,曰凌。讲究收残,追穷;乘胜进击,斩草除根,不让死灰复燃。
  第十阙:癸,曰放。讲究道义,留生;掌控全局,适度宣仁,不使穷极生恶。
  而且,这些阙,每阙都有详细的辩证和思辨之法。比如:第一阙对张开和气势的度有很详细的说法;第二阙,对弱的判断,击弱的程度有很详细的说法;第四阙讲对手中的强、弱、进攻性是分辨临时敌友的依据。等等,不一而足。
  地支12,分别是:
  一则:子,心如止水。讲究心平,气和;时刻保持清醒的头脑,心绪平静。
  二则:丑,手如缚犬。讲究收心,节制;时刻保持自我的控制,跃跃欲试。
  三则:寅,观止。讲究观察,留意;时刻保持对周围和事态的敏感度。
  四则:卯,行藏。讲究行动,融入;一直注意行动的适时性和实用性。
  五则:辰,鼓动。讲究激怒,诱敌;主要是挑动对方的情绪,引他来攻。
  六则:巳,诈智。讲究虚实,陷阱;形成埋伏,偷袭、消弱来攻的敌人。
  七则:午,突刺。讲究快击,速战;突然发动攻击,打击对方弱点。
  八则:未,求和。讲究退守,纠缠;主要是形成僵持,消耗对方进攻锐气。
  九则:申,守拙。讲究重势,集中;主要是集中力量,攻守皆稳重。
  十则:酉,取险。讲究奇兵,就险;就是要奇兵突入,放手一搏。
  十一则:戍,弃保。讲究主次,轻重;主要是在进攻时掩护和退败时弃卒。
  十二则:亥,收聚。讲究聚核,抱团;讲胜利后的重整或者溃败后的存元。
  如果说天干是讲时机和战略阶段的话,地支就是讲的方法和战术步骤。天干和地支在不同的时点交汇,形成应对不同局势的变化。至于何时用哪一步,哪一法,看具体环境和背景了。总体来说,这里认为赌博像一场有准备、有计划、有步骤地战争,而不仅是游戏。可以说,这些天干和地支是在宏观的角度分析赌博。
  接着就是略了,也就是一些具体常用的赌博时的战略、战术,共18法。
  第一、高屋建瓴,杀鸡恐猴,动若雷霆;此乃取势、欺人之法;
  第二、顺手摸羊、浑水摸鱼、偷鸡摸狗;此乃捞实利之法;
  第三、遗肉于路,小开门户,招摇过市;此乃明辨敌我之法;
  第四、虚张声势、无中生有、指桑骂槐;此乃扰敌之法;
  第五、敌强我弱,敌弱我猛,九虚一实;此乃馁敌、疲敌之法;
  第六、人有我有,人无我无,进退一体;此乃待机之法;
  第七、仁义道德,仗义相助,强弱适中,此乃结盟、觅友之法;
  第八、旁敲侧击,友前我后,投石问路;此乃测敌之法;
  第九、投其所恶,落井下石,沿途袭扰;此乃怒敌之法;
  第十、实多虚少,实小虚深,节节抵抗;此乃陷阱之法;
  第十一、势猛力孤,进退失据,临门止步;此乃示弱之法;
  第十二、稳扎稳打,示刃显背,雄鹰击兔;此乃示强之法;
  第十三、路遗散金、投石断路,上房抽梯;此乃阻敌之法;
  第十四、投其所好,卑辞厚币,不厌己烦;此乃引敌、惑敌之法;
  第十五、一兵九灶,虎踞顽石,龙从烈风;此乃怖敌之法;
  第十六、势失坚壁,时来鸷击,避实捣虚;此乃弱敌之法;
  第十七、重兵构阵,十面埋伏,直取中军;此乃堂阵血战之法;
  第十八、壮士断腕,破敌一翼,高城深沟;此乃败退之法;
  所有诸略,都有详细的解释,从对方和我方两方面分析。
  之后是总章:
  夫赌,弈也,古已有之。
  黄帝战蚩尤于涿鹿,尚问卦于巫,不亦赌乎?故,轩辕之胜亦善赌之胜也!
  吾亦遍察好赌之人及近赌之事。明太祖,与谅战于鄱阳,亦多有赌之胜也。如是赌者,得天下也!然,世间亦多有蠢夫,赌而丧其妻儿者,何为?
  盖赌者,亦不可不明《易》之九变、儒之中庸、法家尺度、兵家智诈、阴阳家之虚实也。若以赌为游戏,不脱气运,汝之不灭,天其无眼乎?
  此般诸事,后世弟子,当牢记之!
  《赌经》:夫赌者,多好利之徒。人好利而忘义者,十之九九。汝涉赌场之间,实陷四战之地也!不可不察。《孙子》云:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法;又云势、诡、实、虚、庙算;又云战、谋、形、争、变、攻、间。后世弟子,不可不明鉴矣。
  一、道:赌,实众聚而博利。譬若三国,汝之为蜀汉,当知孰是曹操、孙权、孰是刘表、刘璋,孰吕布、马滕,不可不察。
  二、天:赌亦有机,若汝迫在眉睫,彼好整以暇,汝非天神何以胜之?谨记。待彼三鼓,我方做气,此方良善之机也。
  三、地:赌场如战场,头悬利器,脚入泥沙,周身狼虎,纵不输亦被劫也。然,赌场实如战场;地亦有生地、死地,必生地、必死地之数,不可不察。
  四、将:汝赌如将,生死在汝。孙子云:将者,智、信、仁、勇、严也。此非彼处,然亦须知厉害、进退、严律、坚忍、识辨、中仁,外和,亦贪亦洁。
  五、法:计、谋、画、算,变数、庸道、智诈、虚实、攻战、收退等等。吾以经纬之数做攻防之法,诸变要领,皆在其中。
  ……
  如此诸般,当视之堂堂之阵。击鼓则进,鸣金则收,不可怯阵、失机,不可冒进、恋战。陷绝境而不馁,余勇不绝;破敌阵而不骄,谨收残局。
  赌场者,生死之地。月盈则亏;螳蝉黄雀;子之所思、敌之所想;后世弟子须谨记诸理。惺惺相惜,敬敌畏友,长生之道。赌有过百,难胜九九,惕之再三。
  另则,凡后世弟子,须知九不可赌:
  一、敌强我弱,不可赌;二、敌深未露,不可赌;三、时不我待;不可赌;
  四、场不利我,不可赌;五、穷困潦倒,不可赌;六、敌残我旺;不可赌;
  七、近仁近善,不可赌;八、天良丧尽,不可赌;九、能不赌,就不可赌;
  这些就是心法的主要部分。其实,在这些大的方略、原则、思辨之外,还有81赌法,基本散布在各章法、略之中。这些才是具体的赌之技巧,有用筹、焕运及赌、诈、骗、哄诸般赌场心理运用何和识别等方面的技法和手段,也有不同阶段使用手法、眼法、障眼法的说明,很详细,易懂,实战性很强。

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