古色古乡说高李
2016-01-07 09:59阅读：
古色古乡说高李
⊙张景升
高李村位于郭里镇西北五里，村庄文化底蕴丰厚，是远近闻名的状元村，世代耕读为本，名人辈出，在孔孟儒家文化的濡养下，有很丰厚的传统文化底蕴。这种文化现象的出现绝非偶然，它与该村数百年浓郁的文化氛围和深厚的文化积淀分不开。
高李村，原名高村。据《李氏族谱》记载，村西南方一公里处卧虎山下有一高老庙，因庙而得为高村。1982年更名为高李村。该村建于元末,始立于明朝成化年间，已有六百多年的历史。清初住民一百三十一家，甲长一十三名。
该村“接凫峄钟灵毓秀，衔白马秀水流长。”历代辈出名人，可谓山明水秀、人杰地灵。高李村位于郭里西北，村址选在一条土岭上，堪舆称为“龙脊”。村的左边有一座山（现高村的南山），形如赑屃，名曰“金龟山”；右边有一座山，形如卧虎，名叫“卧虎山”；村的正南方是一片开阔地，前行二、三里，有镇头村的“石棚山”，它像一道屏障(即所说的“罩”)与高李村遥遥相对；村的西方是铁角山，西北方是羊山和穆家山，东北方是黄路屯的三座山，这几座山对高村形成了一个山套。白马河自东西流，到达村西北环抱南转，形成一个河套，正所谓“山有套而凝风，河有套而滞水”。此地前有“罩”，后有“套”，四面环山，三面临水，形成为人们所说的“后朱雀、前玄武，左青龙、右白虎”的格局——确是一个“山环水抱必聚气”的好地方。
建村之初人们对整个村落想是进行了周密的设计规划。以南北大街为中轴线，东西大街为东西轴线。因村东高西低、雨水西流，为防冲刷，大街用石条依次铺垫，被称为“十二卧虎石”、“九条滚龙坝”。划定东西大街的路南为居住区，路北为祠堂、庙宇。路北中心是供奉人文始祖的“伏羲庙”，北面建有“魁星阁”。以伏羲庙为中心，东西等距分，东边为玉皇大帝的行宫，人们称为“玉皇庙”
(清末改为学堂)；西边是“祝融庙”，即“火神庙”，以克制西部煞气。伏羲庙与火神庙正中间修建有“李氏宗祠”，殿堂巍峨、庄严、肃穆。伏羲庙斜对面，东西大街路南、南北大街路东，坐南朝北是观世音菩萨的禅院，人们称之为“观音堂”，寓“菩萨南来”之意，人们均面南而跪，倍感虔诚。玉皇庙以东是土地祠，人称“土地庙”，传说土地神是保佑一村平安的神圣，人们死后魂灵首先被土地神招到庙中，有土地神接引，三天后再由其子孙用纸轿接回家中，享受祭奠，——这大概便是殡葬时“接三”的由来。总体而看，东西大街路北大部分是祠堂与寺庙，是神灵安身的地方。
清末，军阀混战，匪盗如蚁，民不聊生，为安全计，人们又在村庄四周挖沟筑起了寨墙，俗称“围子墙”。《邹志》载:咸丰辛酉捻军乱，村人李居恒率村众筑屿守御。围子墙成正四边形，墙外是围子沟，沟宽五米，沟内水深二米有余，围子墙东、西、南、北共设四个寨门。民国七年（1919年），村首李为桂发动全村百姓，出夫捐款，组织数百民工，历时四月余，对围墙进行重新加固。围墙用麦秸团成泥块，坯打而成，墙高坡陡，上有小墙子，即“女儿墙”，设有垛口，墙内等距建十七座炮楼，里面架设土炮，下层设射击孔十二个；村中间另修建一座炮楼，炮楼上设将军铁炮四门，传说该铁炮的射程可达二华里远，在冷兵器时代，这种铁炮确实具有很大的威慑力。四个寨门都装有吊桥，由庄丁日夜巡逻把守，寨门上边均悬挂有木锉横雕镶金牌匾，匾上题字：南门是“湖山苍茫”，北门是“白马来朝”，西门是“秋水长天”，东门是“凫峄并峙”。可惜，四门于1943年都毁在了日军之手。
村内现遗存有清代民居“李家大院”，是鲁西南古代民居建筑的典型代表，具有很高的文物价值。据《李氏族谱》记载，李家大院始建于嘉庆时期，为李朝梁及其后人所创建。大院扩建历经110余年，形成了面积近3万余平方米的家族式建筑群，房屋近300间。在清、民国时代享有“邹县西南第一村”的美誉。该建筑群建在整个村庄的制高点上，依势而造，错落有致，共有大小30余个院落，以四合院、二进、三进、四进合院、三楼四合院为主体，分别设有正房、客厅、偏房等，并用传统的圆门、耳门等相通，布局自然，整个建筑浑然一体。大院集砖雕、木雕、石刻艺术为一体，现存的门额、门匾、木刻牌匾、砖刻牌匾多处。这些雕刻精致细腻，艺术精湛。大院历经200多年的时代变迁和风雨剥蚀，现存甚少，只有通过幸存的主建筑，还能依稀看出它的原貌。
郭里山套长青山村以及高村南山后面是李氏祖茔(陵园)，高村李氏称为“老林”，占地近百亩。林门两边各有一棵巨大的方形石柱，人们称之为“望柱”。望柱之上各放有一头威严的石狮子，雕刻非常精细，望柱上刻有对联，上联是：“分派自汶阳子继孙承赖前人聿修厥德”；下联为:“立茔居凫右山明水秀裨后世长发其祥”。入林门通过神道进入墓园，首先看到是一座巨大的坟茔，周围用精细加工的方形巨石砌筑成圆形，坟前两个巨大的石碑，一前一后，石碑安放在一个巨型石座上，石座雕刻十分精美。上边有碑帽，雕刻成穹隆形，为保护碑身，两边竖镶着与石碑同高的石板，并雕刻着浮云莲花等图案。前石碑是墓铭碑，两边亦雕刻对联，上联写：“麟定祯祥三百年户盈梓里”，下联题：“牛眠毓秀十一世名列芹宫”，后石碑是墓志，即“谱碑”，记载了高村李氏迁居于此的经过和行辈更迭。陵园内碑石林立、古木参天，苍松翠柏多达千余株，郁郁葱葱，荫翳蔽日。
《邹志》于明朝名人中载“李春茂，县南高村人，布政司省祭。善事继母，母病，伺汤药，三月不解带。设义学教乡中子弟，至今犹存。子国柱，庠生，力学尚义，只字不缀公府。孙维世，庠生；宜世，武庠生。培世，廪生。重孙崇信，壬子明经。诸孙皆文行著声，恂恂古道。五世不析爨，真义门也。”
李春茂,邹县西南高村(邹城市郭里镇高李村)人,明朝布政司省祭。他非常孝顺继母,继母病了,亲自煎熬汤药，细心服侍,三个月都是和衣而眠。为了教育乡中子弟,他自立义学堂,免费教学,为乡人称道。其子李国柱,是庠生(即秀才)专心治学,崇尚道义,父亲虽是省司的高官,从来不向父亲提出做官的要求。李春茂的孙子李维世是庠生、李宜世是武庠生、另一个孙子李培世为廪生。他的重孙名叫李崇信为壬子明经。诸孙在文行里颇有名气。儒士家风,五世相承,真不愧是诗书忠义之家。高李村地势优越，历代亦人才辈出。——大概也就从这时起，义学一兴、文风叠起、士子如云，科贡得中者不绝如缕。到清朝结束，记入文字的贡、廪、庠生便有30余人。现将载入《邹志》者抄录如下：
李国柱，庠生。
李维世，庠生。
李宜世，武庠生，授把总不任，随其父力学乡里，立“耕读尚武、孝义传家”训。
李培世，康熙27年岁贡生。
李崇信，康熙11年拔贡生。
李崇俊，康熙53年岁贡生。
李大植，廪生。
李永申，监生。
李永丰，廪生。
李永祥，廪生。
李永裕，字剩庵。清乾隆增贡生。敦品好学，创立义塾，诲人不倦。尝语人曰“人当戒依赖，图自立。”门生弟子多成名者。恪守朱子治家法，乡里咸敬重之。
李永垂，字宗久。岁贡生。候选直隶分州。性豪爽、尚气节、广交游，肝胆照人，接纳儒子名流、文人志士。有饥贫者，无不解囊相赠。
李朝銮，廪生。入太学。
李朝擢，监生。
李朝堂，廪生。
李朝槐，字笏堂，恩贡生任茶城教谕，试用国子监助教。言行端庄，尚志清洁。著有《绿雨馆诗稿》。尤工书法，得信本三昧，世珍重之。复善卜，巡抚丁宝桢闻其贤，聘为幕宾。时捻匪围聊城，势濒危。命卜之，决能破贼成功。克复攻取，朝槐与有力焉，丁公益重之。后以功升山西陕川县，丁公挽而谕之曰：“岂因百里之地而废桑梓之屏障哉。”遂止。七十六岁卒于聊城公廨。
李念博，庠生，世袭主薄职。
李念鲁，字钝之。性诚朴，勤苦好学，事父母以孝闻。咸丰四年岁贡生。著有《凫阳随笔》。
李居恒，字建常。候选布政司经历。性纯朴孝友。咸丰辛酉捻军扰乱，率村众筑屿守御。有贫穷入屿者给于薪米，亲邻得恤者尤众。
李学廉，晚清名医。撰有《内经知要》、《伤寒原旨》、《金匮说意》医著。
李继琳，字玉峰，庠生。博文强记，勤思好学，凡事有很深的见地。民国初年滕州人李福印在西凫山玉皇顶设坛兴教，名为“三唐教”，蛊惑百姓。李继琳上书清督军，督军派孔庆塘将“三唐教”剿灭，乡民幸免其害。
2013年，高李村李氏清代民居被公布为省级文物保护单位，2014年，高李村被公布为山东省级旅游特色村，列入山东省“乡村记忆工程”传统村落。随着乡村旅游的发展，富有文化内涵的高李村就像一个待开发的旅游胜地，正逐步形成为优良的旅游景点，成为名副其实的古色古乡高李村。
