丁宁的引伸义
丁宁有七个引申义。
丁宁的第一引伸义是自然界（所谓“天'）以象征的方式対人们有所告诫的“再三吿示”。作为乐器的丁宁，在用于指挥军队。发出命令时，其方式是按照预约的規定，用声音来告示人们而表达意义的。因此，“丁宁”
丁宁有七个引申义。
丁宁的第一引伸义是自然界（所谓“天'）以象征的方式対人们有所告诫的“再三吿示”。作为乐器的丁宁，在用于指挥军队。发出命令时，其方式是按照预约的規定，用声音来告示人们而表达意义的。因此，“丁宁”
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便引伸为用某种方式（而不是用语言）对人有所告诫、有所启示的“告示”又，当人们敲击丁宁，使其发声时，不是只击一下，而是反复敲击，多次敲击，因此，丁宁又因其作用的这种方式引中为“再三吿示”，“反复吿示”，以便人知晓，使人儆俱，如：
1.《汉书·谷永传》如“十二月朔戊申，日食婺女之分，地震萧墙之内，二者同日俱发，以丁宁陛下，厥咎不远，宜厚求诸身。”颜师古注：“‘丁宁’谓再三告示也。”日食、地震等自然现象，并不象人的语言那样直接明白地吿诉人们什么，而是如同作为军用乐器的丁宁一样：
2.《后汉书·杨震列传》附《杨赐》：“方今内多嬖伟，外任小臣，上下并怨，喧哗盈路，
3.《三国志·魏书·文帝紀》注：“苏林、董巴上表：‘今汉期运已终，妖异绝之已审，陛下受天之命，符端告徵，丁宁详悉，反复备至，虽言语相喩，无以代此。”文中的“丁宁”指上天的“符端告徵”而非“言语相喻”。显然，它也是顔师古所说的“再三告示”的意思。
“丁宁”这种通过物象现示来告诫入们的“再三告示”的用法，为现有辞书解释所无，今特考释如上。
丁宁的第二个引伸义是人们用语言对别人的直接的“叮嘱、吿诫”或“再三嘱咐”。物象现显对人一再晓示是为“再三吿示”，人们用语言对别人宜接地、反复地吿知什么，便是“再三吿知”亦即“嘱咐，再三叮嘱”了。其间的引申关系甚明，无须多说。此义已为各辞书所
1.《诗经·小雅·采薇》：“采薇采薇，薇亦作止。”郑笺：“西伯将造遣戍役，先与之期以釆薇之时。今薇生矣，先辈可以行矣。重言采薇者，丁
1.《汉书·谷永传》如“十二月朔戊申，日食婺女之分，地震萧墙之内，二者同日俱发，以丁宁陛下，厥咎不远，宜厚求诸身。”颜师古注：“‘丁宁’谓再三告示也。”日食、地震等自然现象，并不象人的语言那样直接明白地吿诉人们什么，而是如同作为军用乐器的丁宁一样：
2.《后汉书·杨震列传》附《杨赐》：“方今内多嬖伟，外任小臣，上下并怨，喧哗盈路，
3.《三国志·魏书·文帝紀》注：“苏林、董巴上表：‘今汉期运已终，妖异绝之已审，陛下受天之命，符端告徵，丁宁详悉，反复备至，虽言语相喩，无以代此。”文中的“丁宁”指上天的“符端告徵”而非“言语相喻”。显然，它也是顔师古所说的“再三告示”的意思。
“丁宁”这种通过物象现示来告诫入们的“再三告示”的用法，为现有辞书解释所无，今特考释如上。
丁宁的第二个引伸义是人们用语言对别人的直接的“叮嘱、吿诫”或“再三嘱咐”。物象现显对人一再晓示是为“再三吿示”，人们用语言对别人宜接地、反复地吿知什么，便是“再三吿知”亦即“嘱咐，再三叮嘱”了。其间的引申关系甚明，无须多说。此义已为各辞书所
1.《诗经·小雅·采薇》：“采薇采薇，薇亦作止。”郑笺：“西伯将造遣戍役，先与之期以釆薇之时。今薇生矣，先辈可以行矣。重言采薇者，丁