十八大姐斗王皮，又叫“王皮调”，人物有王皮，是个鞋匠，十八大姐是王皮的18个老婆，每人左手执灯，右手执扇，是在王皮借元宵观灯之时，想方设法整顿家规，因为18个老婆各有性格与想法，因而不服气并与王皮争辩取悦，名义为观灯，实为顶嘴逗乐，表现形式为舞一段唱一段，跑场有“八卦迷魂阵”、“十字串心阵”、“夹簿帐”、“龙掉卦”，曲调有〔叠断桥〕、〔清江引〕。王皮调为孙光祀创作，他（1614一1698年），字潮玉，号祚庭，平阴县孙官庄人，出生于书香门第、官宦世家。清顺治年间进士及第，选庶吉生，授礼科给事中，兵部右侍郎，也称兵部大司马。他熟悉兵法武艺，又精通音韵和诗词、戏曲、兵法。
趵突泉公园有他创作的诗：
“璇源喷万古，
地轴透鲛宫。
激荡攒空碧，
潺湲辟混蒙。
神功吞吐际，
元气澹涵中。
徒倚消尘虑，
凭栏听不穷”。
清朝康熙盛世，
到了无宵节，全国都要选拔节目进京演出，皇帝皇后看高跷、旱船、狮子、龙灯腻烦了，就愿意改下口味。孙光祀得知圣意后，就以济南养济院门旁掌鞋的王皮为原型，以民间乐曲为原料，他创作了王皮调，并亲自饰演王皮，进京演出受到皇帝的嘉许，成为保留剧目。王皮调最先在郭柳沟村排练，这个村地杰人灵，土地肥沃，又有“玩局、玩社”使枪弄棒的习惯。一个道士先把王皮调传给了郭柳沟村几十号青年人。 十八大姐斗王皮，在平阴县散发着泥土芳香，起源于清初平阴郭柳沟村的民间秧歌剧，在民间艺苑中很有影响。 “王皮调”是流传于郭柳沟村的民间小戏，1948年前该村曾组织过半专业性的农村戏班“王皮社”。社内拥有土地30余亩，农忙务农，农闲演戏，每当春节闹元宵时，除在本村表演，还到邻村巡回演出。当时长期流传着这样的歌谣：
“郭柳沟真热闹，
大人孩子王皮调，
十八大姐斗王皮，
机智幽默闹又吵”。
“有的村不害丢，
演不起大戏举大犼。
有村演戏白搭的，
演不起大戏揍瞎子”。
如今好了，这个村演起了十八大姐斗王皮，王皮调有“七腔八调七十二哼咳”之称，它有细腻的音韵，又有粗犷的吼腔。 一到了元宵节，王皮带着十八个老婆上街观灯，她们争宠王皮，花枝妖娆，扭臀摆股，互扯互拽，纠缠不断，风趣幽默，打情骂俏。开场先跑灯拉大街，人员众多，广阔恢宏，跑灯后，
趵突泉公园有他创作的诗：
“璇源喷万古，
地轴透鲛宫。
激荡攒空碧，
潺湲辟混蒙。
神功吞吐际，
元气澹涵中。
徒倚消尘虑，
凭栏听不穷”。
清朝康熙盛世，
到了无宵节，全国都要选拔节目进京演出，皇帝皇后看高跷、旱船、狮子、龙灯腻烦了，就愿意改下口味。孙光祀得知圣意后，就以济南养济院门旁掌鞋的王皮为原型，以民间乐曲为原料，他创作了王皮调，并亲自饰演王皮，进京演出受到皇帝的嘉许，成为保留剧目。王皮调最先在郭柳沟村排练，这个村地杰人灵，土地肥沃，又有“玩局、玩社”使枪弄棒的习惯。一个道士先把王皮调传给了郭柳沟村几十号青年人。 十八大姐斗王皮，在平阴县散发着泥土芳香，起源于清初平阴郭柳沟村的民间秧歌剧，在民间艺苑中很有影响。 “王皮调”是流传于郭柳沟村的民间小戏，1948年前该村曾组织过半专业性的农村戏班“王皮社”。社内拥有土地30余亩，农忙务农，农闲演戏，每当春节闹元宵时，除在本村表演，还到邻村巡回演出。当时长期流传着这样的歌谣：
“郭柳沟真热闹，
大人孩子王皮调，
十八大姐斗王皮，
机智幽默闹又吵”。
“有的村不害丢，
演不起大戏举大犼。
有村演戏白搭的，
演不起大戏揍瞎子”。
如今好了，这个村演起了十八大姐斗王皮，王皮调有“七腔八调七十二哼咳”之称，它有细腻的音韵，又有粗犷的吼腔。 一到了元宵节，王皮带着十八个老婆上街观灯，她们争宠王皮，花枝妖娆，扭臀摆股，互扯互拽，纠缠不断，风趣幽默，打情骂俏。开场先跑灯拉大街，人员众多，广阔恢宏，跑灯后，