前几天看李叔同的书，里面他谈到对修行者十个方面的要求：虚心、慎独、宽厚、吃亏、寡言、不说人过、不文己过、不覆己过、闻谤不辨、不嗔。虽是对修持佛教戒律者所言，对于一般一个要提高身心修养的人，也是要时时警醒的。
虚心：这是对有能力者而言，不能自以为是，眼高于顶。须知天外有天，人外有人。更可怕的是许多方面毫无突出之处的人，也往往会有很多不虚心者在。与虚心相对的是骄傲，长得好看的骄傲，长得不好看个子高也骄傲；年长者自以为洞悉世间万物骄傲，年轻人以为未来可期也骄傲……等等等等。在这一点上，我自认为做得还可以，这由是不是骄傲呢？
慎独：面对众人、社会，能够严以律己，但真正自己独处，又有几人可以做到身正心正呢？我还没有做到，还有许多不足为外人道的事情。
宽厚：这是对人的态度，也是对世间一切生命体的态度，甚至是对自然界。做到者恐怕不多。
吃亏：这更是没几人理解。但俗话说“吃亏是福”，仔细想想，很有道理，但不易做到。
寡言：现在都视能言善辩为出类拔萃，让人藏拙，少说多听，难了。
不说人过：谁人背后不说人，谁人背后不被说。谁都不喜欢被人背后议论，哪怕是公正的批评，更何况胡说、乱说了。但轮到自己，背后说起别人的是非来，却往往口沫飞溅，唯恐少说了一句。
不文己过：能坦诚的直面自己的错误，不推诿，不粉饰，甚至闻过则喜，这是很高的修养。
不覆己过：有了过错而不掩盖，接下来才有改过的可能。
闻谤不辨：这和宽厚有联系，不和乱嚼舌根的人计较，不与那人一般见识；同时，也是对自己自信的表现，不觉得因为别人怎么说自己就真是那样了。但知道被人诽谤自己而不生气，还能坦然以对的人，太少了。
不嗔：不只是表面的不生气，不和人计较，而是内心也没有波澜，这才是真正的修养。
以上十条，全做到者，便是佛、神了。
慎独：面对众人、社会，能够严以律己，但真正自己独处，又有几人可以做到身正心正呢？我还没有做到，还有许多不足为外人道的事情。
宽厚：这是对人的态度，也是对世间一切生命体的态度，甚至是对自然界。做到者恐怕不多。
吃亏：这更是没几人理解。但俗话说“吃亏是福”，仔细想想，很有道理，但不易做到。
寡言：现在都视能言善辩为出类拔萃，让人藏拙，少说多听，难了。
不说人过：谁人背后不说人，谁人背后不被说。谁都不喜欢被人背后议论，哪怕是公正的批评，更何况胡说、乱说了。但轮到自己，背后说起别人的是非来，却往往口沫飞溅，唯恐少说了一句。
不文己过：能坦诚的直面自己的错误，不推诿，不粉饰，甚至闻过则喜，这是很高的修养。
不覆己过：有了过错而不掩盖，接下来才有改过的可能。
闻谤不辨：这和宽厚有联系，不和乱嚼舌根的人计较，不与那人一般见识；同时，也是对自己自信的表现，不觉得因为别人怎么说自己就真是那样了。但知道被人诽谤自己而不生气，还能坦然以对的人，太少了。
不嗔：不只是表面的不生气，不和人计较，而是内心也没有波澜，这才是真正的修养。
以上十条，全做到者，便是佛、神了。