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▲琼瑶
琼瑶面对死亡的洒脱，刷新了大家的对死亡的看法。
生，也未尝可喜；死，也未尝可悲。
这种勘破生死的智慧，不禁想起佛教高僧面对死亡时的淡定从容。
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释迦摩尼佛
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西。我的教法最近可以北方弘传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都泪流不止。后来大家商量光是这样啼哭是没有用的，要紧的是向佛陀请示，未来如何使正法久住。
释迦牟尼佛告诉大家：
●你问我涅槃以后，依谁为师：应依戒为师。
●你问我涅槃以后，应依何安住：应依四念处安住。
●你问我涅槃以后，恶人如何调伏：应默摈置之。
●你问我涅槃以后，经典如何叫人起信：应在一切经首安“如是我闻”之句。
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慧能大师
在临死前，中国禅宗六祖惠能说了以下感人的临别赠语：
靠近点。到八月，我便要离世了。你们任何人有疑问的，尽快提出，我会为你们解答。我要解决你们的妄念，让你们能得到平静。我走之后，就没有人教你们了。
所有弟子都因深受感动而哭泣。他们当中只有神会不为所动，惠能面向他，说了些话：
神会，你还年轻，但你已证悟，好与不好并无二致，也不为毁誉所动。你们其他的人则尚未了解……你们哭，只是因为不知道我将去的地方。你们若知道我的去处，便不会哭了。大自然本身即无生无死，无去无来。
以下则是惠能的遗言：
再会，各位。现在我要离开了。我走了以后，不要如世俗那般痛哭流涕，不要接受致哀、奠仪、丝绸，也不要披麻戴孝。你们谁要如此做了，便不合于圣法，也就不是我的弟子。大家要像我还在这里一样，一起坐禅。只要你们可以平静安详、无动无止、无生无死、无来无去、无是无非、无住无往，那么，就是大道。我走了以后，你们要修行佛法，就像我还在你们身边一样。就算我还活着，假使你们违背教法，留着又有何用。
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宗喀巴大师
1419年，62岁的宗喀巴在哲蚌寺讲道时，在场的人看到晴朗的天空出现了数道彩虹，他们认为这标识他就要死了。
讲道进行一半时，宗喀巴果不其然地停了下来，说他要暂停一下。这种情况十分不寻常，因此众人再次有种感觉，认为这表示他在为自己将辞世做准备。
如果上师要离开某处前没有完成讲道，会被认为是个吉兆。因为这确保师父与弟子在此生及来世会再次相见，以接续该次讲道。
他于是前往拉隆大寺作祈祷与供养，在离寺前还礼拜，而这项举动通常只有在不可能回到原地时才会做。
第二天，他承认自己觉得痛，虽然从外表上，别人并无法马上清楚看出这点。他把帽子和袍子交给一位弟子，并对在场的人提出忠告，强调不要转移利他心的重要性。
在第10个月的第20天，宗喀巴对黑鲁嘎本尊做了盛大的供养，并在当晚进行金刚持诵。
第25天还很早时，他以双腿盘坐的姿势禅修空性。到日出时，则做了许多内供养，但在场的人都不明白他为什么这么做。
接着，他的呼吸便停止了，身体则恢复16岁时的活力。许多在场的弟子都看到他的身体放射出多彩的光束，这证实了许多人的信念：宗喀巴进入证悟者的道。
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虚云大师
虚云大师：临终嘱咐只有一个字——戒。
据《虚云和尚开示录》记载，他对弟子说完这个字之后，“合掌道珍重，诸人含泪而退”。
大师圆寂之前，写了一首《辞世诗》，诗言：少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。众生无尽愿无尽，水月光中又一场。
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印光大师
印光大师常以“死”字置于床头，便是提醒自己，人生无常，面对一切苦痛之时，都耀以正念摄持。
临终当晚对身边的弟子说：“净土法门，别无奇特，只要恳切至诚，没有不蒙佛接引，带业往生。”
此后精神逐渐疲惫，体温降低。夜里一时半，大师从床上起坐说：“念佛见佛，决定生西。”
说完，于是大声念佛。二时十五分，要水洗手后，站起来说：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要发愿，要生西方。”
说完，即移坐椅上，面西端身正坐。三点左右，妙真法师来了，大师对他说：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”
之后不再说话，只唇动念佛。近五点左右时，在大众念佛声中，安详西逝。
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弘一大师
弘一大师：临终绝笔写下了“悲欣交集”四个字，交给侍者妙莲师。“悲”是悲悯众生，大师往生是1942年，当时日寇侵略中国，生灵涂炭，全国人民处在水深火热之中。因此大师对于民众无限的悲悯，“欣” 是欢欣、喜悦于自己终于修成正果，往生极乐。大师临终之前，还交待侍者五件事，其中有一个细节特别嘱咐：“以免蚂蚁嗅味走上，致焚化时损害蚂蚁生命，应须谨慎。再则，既送化身窑后，汝须逐日将填龛小碗之水加满，为恐水干后，又引起蚂蚁嗅味上来故。”他一再叮嘱不要伤及蚂蚁，充分体现了这位大师的菩萨心扬。
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宣化上人
宣化上人：临终遗言亦复如是：“我走后你们可以诵《华严经》、念佛，你们要多少天就多少天，或者一个七，或者七个七。火化之后，把我的骨灰洒到虚空去；旁的事情我什么也不要，不要给我造什么塔，什么纪念馆。我来的时候什么也没有，走的时候，还是什么也不要，在世上我不要留什么痕迹。”老和尚说 ：“我从虚空来，回到虚空去。” ……………………………………………………………………
广钦老和尚
广钦老和尚：往生前约一星期开始，每天昼夜都自己猛力出声地念佛。
在往生前第六天，老和尚忽然一反平常教人专念阿弥陀佛的作风，突然很紧急命大众为他诵“大藏经”，
大藏经浩如烟海，真不知从何诵起，于是请问老和尚要诵哪一部？
老和尚答：“总诵！（台语）！大众就赶紧请出一部一部的藏经，看他老人家一副决定要往生的样子，心中又急又难过，更不知从何诵起。
老和尚就说：“看你会什么经，通通给我诵！”于是大众便一部部诵起，心经、金刚经、药师经、地藏经……
在这紧要生死关头，才发现连仅仅二百多字的心经都几乎要诵不顺口，可说是口诵心焦。
当这大众搬大藏经一部部诵时，老和尚只幽默一笑，径自念“南无阿弥陀佛！”
凡夫信心不定、定力不足，平日虽然都知道临终助念只是念诵阿弥陀佛，然而到了关键时候还是会打失正念、手忙脚乱，广钦老和尚临终幽默的表演，再一次给佛弟子上了深刻的一课。
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本焕长老
临终前，老和尚交待要荼毗（即火葬），悼词也亲自改过了。
“不要念过多的溢美之词，不要那些花里胡哨的东西，就叫我一个修行人。”
老和尚对信众最后的开示是：“一辈子老老实实做事就好。”
正如星云大师所说：人，有生必有死，信佛的人会死，不信佛的人也一样会死，但是我们佛教徒对死亡应该有更深一层的认识，有更高一阶灵悟，不但不怕死，更对死后充满希望，面对死亡时，不会恐惧哀号，反而将死亡视为一件美好自然的事。
【文：刘珍】“七宝池畔”转载自“五台山佛学”公众平台