【梁高僧传白话文】晋长安帛远（9）
2017-08-06 08:16阅读：
【梁高僧传白话文】晋长安帛远（9）
释正愿-译
原文：
帛远字法祖。本姓万氏。河内人。父威达。以儒雅知名。州府辟命皆不赴。祖少发道心。启父出家。辞理切至。父不能夺。遂改服从道。祖才思俊彻敏朗绝伦。诵经日八九千言。研味方等妙入幽微。世俗坟素多所该贯。乃于长安造筑精舍。以讲习为业白黑宗禀几且千人。晋惠之末。太宰河间王颙镇关中。虚心敬重。待以师友之敬。每至闲辰靖夜。辄谈讲道德于时西府初建后又甚盛。能言之士。咸服其远达。祖见群雄交争干戈方始。志欲潜遁陇右以保雅操。会张辅为秦州刺史镇陇上祖与之俱行。辅以祖名德显著众望所归。欲令反服为己僚佐。祖固志不移。由是结憾。先有州人管蕃与祖论议屡屈于祖。蕃深衔耻恨每加谗构。祖行至汧县。忽语道人及弟子云。我数日对当至。便辞别。作素书分布经像及资财都讫。明晨诣辅共语。忽忤辅意。辅使收之行罚。众咸怪惋。祖曰。我来此毕对。此宿命久结非今事也。乃呼十方佛。祖前身罪缘欢喜毕对。愿从此以后与辅为善知识。无令受杀人之罪。遂便鞭之五十。奄然命终。辅后具闻其事方大惋恨。初祖道化之声被于关陇。崤函之右奉之若神。戎晋嗟恸行路流涕。陇上羌胡率精骑五千。将欲迎祖西归。中路闻其遇害。悲恨不及。众咸愤激。欲复祖之仇。辅遣军上陇。羌胡率轻骑逆战。时天水故涨下督富整。遂因忿斩辅。群胡既雪怨耻。称善而还。共分祖尸各起塔庙。辅字世伟。南阳人。张衡之后。虽有才解而酷不以理。横杀天水太守封尚。百姓疑骇因乱而斩焉。管蕃亦卒以倾险致败。后少时有一人。姓李名通。死而更苏云。见祖法师在阎罗王处为王讲首楞严经云。讲竟应往忉利天。又见祭酒王浮。一云道士基公次被锁械。求祖忏悔。昔祖平素之日与浮每争邪正。浮屡屈既嗔不自忍。乃作老子化胡经以诬谤佛法。殃有所归故死方思悔。孙绰道贤论以法祖匹嵇康。论云。帛祖衅起于管蕃。中散祸作于钟会。二贤并以俊迈之气。昧其图身之虑。栖心事外经世招患。殆不异也。其见称如此。祖既博涉多闲。善通梵汉之语。尝译惟逮弟子本五部僧等三部经。又注首楞严经。又有别译数部小经。值乱零失不
知其名。祖弟法祚。亦少有令誉。被博士征不就。年二十五出家。深洞佛理。关陇知名。时梁州刺史张光。以祚兄不肯反服辅之所杀。光又逼祚令罢道。祚执志坚贞以死为誓。遂为光所害。春秋五十有七。注放光般若经。及着显宗论等。光字景武。江夏人。后为武都在杨难敌所围。发愤而死。时晋惠之世。又有优婆塞卫士度。译出道行般若经二卷。士度本司州汲郡人。陆沈寒门安贫乐道。常以佛法为心。当其亡日清净澡漱。诵经千余言。然后引衣尸卧奄然而卒。
译文：
帛远，字法祖，俗家本姓万，河内人（古时称黄河以北为河內）。父名威达，有儒雅之名声，州府征招授以官职，威达都不去应招。法祖小时候就有道心，向父亲表达出家志向，说的话与道理，父亲也驳不倒。于是，脱下俗装改换染色衣，出家修道。法祖才思出众，见解深刻，做事敏捷明快，远远超出一般人。法祖日诵经文八，九千言，研究方等诸经，深得义味，皆入不可思议境界。对于世间典籍，也多有涉猎，贯通掌握其宗旨。法祖在长安建立了精舍，以讲习为宏法事业。白天黑夜都有亲近法祖的，几乎快近千人。晋惠帝末年，太宰河间王镇守关中，对法祖虚心敬重，待以师友之礼，每到闲暇的白天，或安静无事的夜晚，就和法祖谈讲道德，西府建成后，访问的人又比从前兴盛，有智慧辨才的人，都佩服法祖有远见卓识，通达世间出世间道理。法祖见群雄纷起争斗不已，兵戈才开始，打算悄悄地远走陇右以保全僧人的威仪和尊严，恰逢张辅上任秦州剌史，镇守陇上，法祖和张辅一块走。张辅见法祖名声德行显著，众望所归，打算让法祖还俗，给他做助手，法祖坚决不同意，竟因此与张辅结怨。早在先前，有名叫答蕃的秦州人与法祖辨论，败给法祖，答蕃怀恨在心，每次在张辅面前谗言并虚构故事陷害法祖。
法祖到了开县，忽然对诸沙门及弟子说，数日后，我的怨家对头应当到来。法祖与众人辞別，写下简略的书信，分赠经书佛像及用具财物，都安排妥当。第二天早上去见张辅，二人谈话，忽然张辅生气，张辅即命将法祖收之监牢。旁观众人皆暗怪张辅无故生嗔，替法祖惋惜，法祖说，我来这里，是来了结怨家对头旧帐的，这个宿世怨帐很早就结下了，不是因为几句话的事。法祖大声称十方佛之后又说，法祖前世罪缘，欢欢喜喜了结就是了，愿从此以后，与张辅为善知识，不要张辅受杀人之罪，于是受鞭刑五十，法祖淡然化去。
张辅事后详细了解到法祖预知宿世因果，从容安排后事的情况，才生惋惜与悔过之心。
早在多年以前，法祖道行和教化的声望传播于关中及陇上。崤函之右（崤，函，古地名）一带人民奉法祖若神明，各地都有叹息恸哭行路流泪的人。陇上羌胡率精悍骑兵五千，正准备迎法祖西归，中途闻法祖遇害，悲恨不已，众兵将全都愤怒激动，要为法祖复仇，张辅派兵上陇，羌胡率轻骑迎战，这时，天水河无故涨水，张辅手下督将富整道因忿恨，杀了张辅，羌胡五千精骑既知已雪怨耻，称善而返，并分法祖舍利，各起塔庙供奉。
张辅，字世伟，南阳人，张衡的后代，虽然有才干，却残酷不讲理。曾横杀天水太守封尚，百姓对张辅猜疑恐怕，所以，部下乘乱斩杀了张辅，管蕃也在动乱中死了，因为他行事阴险导致身败名裂。
事情结束不久，有一个叫通李的人，死而复苏说，他死后看见法祖法师在阎王处，为阎王讲首楞严经，讲罢将去忉利天，又看见祭酒（古朝廷某部门首席）王浮，在一旁说道士基公因罪过被锁械，求法祖面前忏悔
，过去法祖与祭酒王浮辨论邪正，王浮理屈词穷，即生嗔恨，不自甘心，于是王浮写作《老子化胡经》，以诬谤佛法，死后到阎王殿论罪，所以才知道后悔。
孙绰“道贤论”，以法祖比肩嵇康。“道贤论”中说，帛祖是不测发端于管蕃，嵇康是灾祸起于钟会。帛祖，嵇康二贤都以俊逸的气质才能，遮掩了对自身安全的考虑，心思不为世俗利益牵挂，为公益招来灾祸。这二人的最后遭遇沒有两样。（孙绰世间文人，怎么能了知因果之理，盖因写此高僧传的作者处在那个时代，孙绰名气大）。当时，世间人对法祖称誉很高。
法祖博涉多闻，善通梵汉语言，曾译惟逮弟子本五部僧等三部经，又注疏“首楞严经”，又有别译数部小本经，赶上动乱年代，已经遗失，不知所译经名。
法祖弟法祚，也是少年就有好名声，朝廷以博士征召，法祚不喜仕途，年二十五岁出家，法祚深通佛理，成为关陇一带知名的法师。
当时的梁州剌史张光，知道法祚之兄法祖不肯还俗从政，为张辅所害，张光以此威逼法祚弃佛教从政，法祚坚贞不屈，以死为誓，于是，竟被张光所害。春秋五十七岁。法祚曾注放光般若经，及著显宗论等。
张光，字景武，江夏人，后来，在武都被敌人围困，愤怒而死。
当时是晋惠帝时候，又有优婆塞卫士度，译出道行般若经二卷，卫士度本是司州汲郡人，出身寒门，安贫乐道，常以佛法为心，当卫士度临终，清净澡漱，诵经千余言，然后自己穿好衣服，右肋卧淡然而逝。
