张之洞《輶轩语》节选 有空了再作注释吧。
2015-11-23 11:34阅读：
张之洞《輶轩语》节选
一 读古人文集
〇 读古集宜知体要。
凡集中有奏议、考辩、记传文字，中有实事者，须详览之。【往来书牘中有实事者，刻书序详载起者，同。】其餘凿空立论，流连风景之作，不必措意。
〇 词章家宜读专集。
古人名别集，俗偁专集。须取全集观之，方能得其面目。一集数十百卷，不能一一精美。然必见其疪病处，方知其独到处也。中材下学，古集岂可胜读？止择最有名诸大家瀏览之，取性所嗜者三两家熟玩之，可矣。汉魏人专集有数。明张溥汇集《汉魏百三名家》。如力能购之，亦省寻求。
诗之名家最烜赫者，六朝之陆、陶、谢、鲍、庾，唐之李、杜、韩、白，宋之苏、黄、陆、金之元【好问】，明之高【啟】，李【梦阳】，国初之吴【伟业】。又如唐之四杰、王、孟、韦、柳、高、岑、钱、刘、孟【郊】、张【籍】、李【商隐】、杜【牧】，宋之欧、梅、王【安石】、范，元之虞、杨、吴，明之何【景明】、王【世贞】、李【攀龙】、徐【禎卿】、杨【愼】，国初之施【闰章】、王【士禎】、朱【彝尊】、查【愼行】，亦甚表表。
【诗家太多，此约言之。】
古文除世偁八家外，唐之元【结】，陆【贄】。【虽多排偶，不得限以四六之名。】刘【禹锡】、孙【樵】、李【翱】，宋之宋【祁】、张【耒】、叶【适】，元之姚【燧】，明之王【守仁】、归【有光】，国朝之方【苞】、姚【鼐】、惲【敬】、魏【源】。诸家皆宜一览。
诗文一道，各有面目，各有意境。大家者，气体较大，所造较深，所能较多耳。若谓大家兼有古今之长，此目未见眾集之谬说也。虽杜与韩，岂能尽诗文之能事哉？
〇 《文选》宜看全本。
烂熟固佳，卽择尤而读，案头亦宜常置一编。若坊刻《文选集腋》之属，譌脱璅碎，首尾不具，就之掇拾入文，无益有益。【胡刻精，叶刻亦精。】读《文选》宜看注。【李善注最精博，所引多古书，不独多记典故，于考订经史小学，皆可取资。五臣注不善。】
学《文选》，当学其体裁、笔调、句法，不可徒写难字。选本宜择善者。
选本以《御选唐宋诗醇》《文醇》為最精粹，且其书简约易购。能得殿本五色评点者，尤豁目。此外，文以国朝姚鼐《古文辞类纂》最為善本，為其体例分明，评点精妙，校讐详审。【於此道求深者，《古文苑》《唐文粹》宜读。宋、元、明至国朝，似此名目选本，各有一部，餘力博涉，可也。】诗选自唐及今，或各标一激，或各选一体，或求多取备，名目实繁，未為定衡通义。惟郭茂倩《乐府诗集》，源流具在；《全唐诗录》《宋诗钞》尚不繁重，亦无偏畸。再思其次，则《采菽堂古诗选》，沉选《五诗别裁》，虽有科臼，然平正不入恶道；且寒士易购，可為学诗津梁。若欲以诗文名家，总宜博览；徒恃选本，无益也。
姚选版本，见存京师。【江南翻刻。】若外间不易得，亦宜就各选本中，视其篇幅稍多，而又多有博大文字者，读之。【如《古文雅正》《续古文雅正》，唐宋十大家，元、明十大家，储选，七种古文眉詮之类。林西仲选本不好。】若《观止》，释义太陋，不足用。
一 通论读书
〇 读书宜求善本。
善本非纸白板新之谓。谓其為前辈通人，用古刻数本，精校细勘，付槧不譌不闕之本也。此有一简易之法，初学购书，但看其序是本朝重校刻，而密行细字，写刻精工者，卽佳。
善本之义有三：一、足本，二、精本【一精校，一精注】，三、旧本【一旧刻，一旧钞】。
〇 读书宜博。
先博后约，《语》《孟》通义，无论何种学问，先须多见多闻，再言心得。若株守坊本讲章一部，免兔园册子数帙，而云致知穷理，好学能文，世无其理。
天下书，老死读不可遍。【《四库》，有未收者，有《四库》书成后访出者，有近人作者。】博之為道将如何？曰：在有要而已。【太史公曰：“儒家者流，博而寡要。”】
古书不可不解。【真者不多。真古书无无用者。】有用之书，不可不见。【不限古今。】专门之书，不可不详考贯通。【立志為何等学问，此类书卽是专门。】如是，则有涯涘可穷矣。若治经者，杂览苦思而所据多伪书俗本；读史者，记其词语而不晓史法，多蒐异闻，而本事始末未尝通考；為词章者，颇有僻典难字而流别不明，华藻富艳而字义不合雅训，引用但凭类书而不求本源；讲经济者，不通当代掌故，虽口如悬河，下笔万言，犹之陋也。能祛数蔽，斯為博矣。【虽目有未见之书，文无希见之语，不害為博。】
〇 读书宜有门径。
泛滥无归，终身无得；【虽多无用。】得门而入，事半功倍。或经，或史，或词章，或经济，或天算地舆，经治何经？史治何史？经济是何条？因类以求，各有专注。至於经注，孰為师授之古学？孰為无本之俗学？史传，孰為有法？孰為失体？孰為详密？孰為疎舛？词章，孰為正宗？孰為旁门？尤宜决择分析，方不致误用聪明。此事宜有师承。然师岂易得？书卽师也。今为诸生指一良师。将《四库全书总目提要》【是一书名。省文可偁《四库提要》】读一过，卽略知学问门径矣。析而言之，《四库提要》为读群书之门径。【《提要》较多，未必人人能置一编，别有《四库简明目录》，乃将《提要》约撮而成，书止一帙。大抵初学须先将经、史、子、集四种，分清何书应入何类，於此憭然，则购书读书，皆有头绪。然《简明目录》太略，书之得失，亦未详说。且四库未收者，《提要》尚列存目於后，《简明目录》无之，不得误认為世间所无也。略一翻阅，然后可读《提要》。】
《汉学师承记》為经学之门径。国朝人著《小学考》，為小学之门径。【《说文通检》，亦可谓初学翻检《说文》之门径。】顾炎武《音学五书》，為韵学之门径。《史通》為史学之门径。国朝齐召南《歷代帝王年表》，為读史之门径。《古今偽书考》，為读诸子之门径。《文心雕龙》、鐘嶸《诗品》為诗文之门径。国朝赵执信《声调谱》、沉德潜《说诗晬语》、纪昀《瀛奎律髓刊误》、孙梅《四六丛话》、近人《歷代赋话》為初学诗赋四六之门径。孙过庭《书谱》、姜尧章《续书谱》、国朝包世臣所著《安吴四种》内《艺舟双楫》一卷，為学书之门径。
〇 读书宜多读古书。
除史传外，唐以前书宜多读，為其少空言耳。大约秦以上书，一字千金。由汉至隋，往往见宝，与其过也，无亦存之。唐至北宋，去半留半。南宋迄明，择善而从。兹将先秦以上传记，【子、史及解经之书，古人通名传记。】真出古人手者，及汉魏著述中理切用者，约举其名於后：
《国语》《战国策》《大戴礼》《七经纬》【国朝人蒐集，较《古微书》為备。纬与讖异，乃三代儒者说经逸文，瑕不掩瑜。勿耳食而议之。】《山海经》《世本》【近人秦嘉謨辑补。】《逸周书》《竹书纪年》《穆天子传》【三书虽有假託，皆秦以前人所為。】《周髀》《素问》《司马法》【班《志》列入礼家。其书皆言军礼。】以上诸书，皆有考证经义之用。
以上三代古传记。【其餘皆是汉后偽书，断不可信。《国语》《国策》《大戴》最要。】
《老子》《管子》《孙子》《晏子春秋》《列子》《庄子》《文子》《吴子》《墨子》《荀子》《韩非子》《鶡冠子》《孔丛子》《吕氏春秋》《楚辞》【此集类，然可证经，故附此。此外尚有《尸子》《商子》《尹文子》《关尹子》《燕丹子》，国朝人均有采集校刻本。】
以上周秦间诸子。【其餘尚多，或偽作，或佚存，无几。荀、管、吕最要，庄、墨之属理虽悠谬，可证经文者极多。】
《乾凿度》、郑注《尚书大传》、《韩诗外传》、《春秋繁露》、《白虎通》、《春秋释例》、陆璣《诗疏》、皇侃《论语疏》、《周易集解》、《经典释文》【二书虽唐初人集，乃汉魏六朝人旧说。】此外尚有《五经异义》、《駮五经异义》、《虞氏易注》、《郑氏易注》、荀九家《易注》、《尚书》马郑注、《左传》贾服注、蔡邕《明堂月令章句》、《箴膏肓》、《起废疾》、《发墨守》、《毛郑异同评》、刘炫《规杜》、《汉魏遗书》、《古经解鉤沉》等书，皆元书亡佚，国朝人从他书采集者。
以上汉至隋说经之书。【唐至国朝，经学书太多，俟他日择要标目。】
《说文》《方言》《释名》《急就篇》《字林》。【书久佚，国朝任大椿蒐集成书名。】《字林考逸》。《玉篇》《广韵》【《广韵》卽陆法言《切韵》，略有增修，故列隋。此后唐人《一切经音义》最胜，尚有《汗简》、《集韵》、《韵补》、《韵会》、薛尚功《钟鼎款识》之属，亦资考订，但可少缓耳。《仓頡》《凡将》诸书，久已亡佚，任大椿蒐集之，名《小学鉤沉》，最好。】
以上汉至隋小学之书。《说文》《玉篇》《广韵》尤要。
《新序》《说苑》《列女传》《吴越春秋》《越绝书》《家语》【王肃所集，故列此。】《汉官六种》《三辅黄图》《水经注》《华阳国志》《淮南子》《法言》《盐铁论》《新论》《潜夫论》《论衡》《独断》《风俗通》《申鑑》《齐民要术》《文中子》《中说》【虽门人所作，体制未善，词理颇精，不可发。】《顏氏家训》《九章算术》。【此外隋前算经尚有六种。算乃专门之学，极有实用。自唐至明，算书不少，后出愈精，至国朝而极精。此取其古，為通经之用。】
以上汉后隋前传记诸子。【此外如《大元经》《易林》《物理论》《中论》《人物志》《高士传》《博物志》《古今注》《南方草木状》《洛阳伽蓝记》《荆楚岁时记》《世说》《抱朴子》《金楼子》之属，虽颇翔实雅驯，仅资词章谈助，非其所急。《杂经》《参同》无关儒术，《理惑》《拾遗》违正害理。其餘多是偽作，宜辨。《新序》《说苑》《列女传》《水经注》最要。】
〇 诸古书宜分真偽。
此事本朝诸老论之最详，辨之最精。卽《四库提要》中，已具大略，试取观之，自然昭若发蒙。国朝姚际恒《古今偽书考》简便易看。【有单行本，又收《知不足齐丛书》中。】
〇 读书宜读有用书。
有用者何？可用以考古，可用以经世，可用以治身心，三等。唐人崇尚词章，多撰璅碎虚诞无理之书。宋人笔墨繁冗，公私文字，多以空论衍成长篇；著书亦然。明人好作应酬文字，喜谈赏鉴清供，又好蓝本陈编，改换敷衍，便成著作，以故累车连屋，眩人耳目，耗人精神，不能专意要籍。唐以后书，除史部各有所用外，【凡记典章、风俗、軼事、地理之属，皆史类。明人地志最劣。】其餘陈陈相因之经注，无关要道之谱录，庸猥应酬之诗文集，【明人书尤无谓者，鄙陋不根之方志，书帕馈赠之小品，变名射利之评本，程试凑集之类书。】皆宜屏绝廓清。庶几得有日力，以读有用之书耳。【近代文集，鄙者无论，卽佳者，少看数部亦无妨。多读经子史，乃能工文，但读集不能工文也。诗亦同。若论其深，总须人有餘于诗文者佳，诗文餘於人者，必不佳。】
〇 宋学书宜读《近思录》。
宋儒以后，理学家书，推明性理，洵发前代未发。然理无尽藏，师无定法，涯涘难穷。其高深微眇，下学未能猝解。朱子《近思录》一书，言约而达，理深而切，有益身心，高下咸宜。所宜人置一编。其餘俟积久基成，自宜广览。【国朝江永有校注本，极精。近湖北局刻，亦好。】
王阳明学术宗旨，虽兴程朱不同，然王出於陆，亦宋学也。犹如继别之后，更分大宗小宗，不必强立门户，互相訾謷。
讲宋学者，必先将《二程遗书》《朱子语类》《明儒学案》三书读过，字字寓目，方可几望入门耳。国朝王懋竑，最深于朱子之学。所著《白田杂著》必当看。
〇 为学忌分门户。
近代学人，大率两途，好读书者宗汉学，讲治心者宗宋学。逐末忘源，遂相詬病，大為恶习。夫圣人之道，读书治心，谊无偏废，理取相资。詆諆求胜，未為通儒。甚者，或言必许郑，或自命程朱。夷考其行，则号為汉学者，不免為贪鄙邪刻之徒；号為宋学者，徒便其庸劣巧诈之计。是则无论汉宋，虽学奚為？要之，学以躬行实践為主。汉宋两门，皆期於有品有用。使行谊不修，涖官无用，楚固失矣，齐亦未為得也。若夫欺世自欺之人，為汉儒之奴隶，而实不能通其义，為宋儒之佞臣，而并未尝读其书，尤為大谬，无足深责者矣。【经典义理，舍文字训詁，何从知之？此事恐难析离。】
宋儒表章《学》《庸》。然《礼记》乃二戴所传，七十子后学者所记。【见《汉书•艺文志》。】夫云“七十子后学”者，非秦汉以来经师而何？是真汉学也。《汉志》有《中庸说》一篇，【在《戴记》后。】《隋志》有梁武帝《中庸讲疏》一卷，宋天圣八年以《大学》赐新第王拱辰等。专尊《学》《庸》，义有所昉。况《乐记》一篇，汉人所撰，【据《别录》有《竇公》一篇，知之。】实括论性主静诸义。董子之书，备言性道中和。然则性理之学，源出汉儒，强生分别，不知学者也。【考证校勘之学，乃刘攽、宋祁、曾巩、沉括、洪迈、郑樵、王楙、王应麟开其端，实亦宋学也。】
愚性恶闻人詆宋学，亦恶闻人詆汉学，意谓好学者卽是佳士。无论真汉学未尝不穷理，真宋学亦未尝不读书，卽使偏胜，要是诵法圣贤，各适其用，岂不胜於不学者？乃近人著书，入主出奴，互相丑詆，一若有大不得已者，而於不学者则绝不訾议，是诚何心？良可怪也。【近年士人，旣嫌汉学读书太苦，又嫌宋学律身太拘，五经几於废阁、名文亦嫌披览。但患其不学耳，何暇虑及学之流弊哉？】洛、蜀交訌，章、蔡快意。於是世之不学者，袭两家之賸言，无论汉宋，一律谤毁，必欲天下同归於不学而后快。此亦如耻独為君子者耳。好学者各尊所闻，各行所知，勿為所动。
〇 作秀才后宜读书。
今人為童子时，尚与经传相亲，身人胶庠，自命成学，弁髦敝之矣。此為天下通病。夫学僮读书，不过上口粗通，岂能鉤深致远？入学以后，神智渐长，阅世稍深。此时读书，方能寻其要领，探其精微；乃以恶滥时文，夺其本务，抑何谬哉！盖惟入学后正宜读书，通籍后更好读书耳。袁伯业长大而能勤学，吾愿诸生效之。
〇 读书不必畏难。
以上所言，当读之书，如此其繁，读书之道，如此其密，似乎莫殫莫究，何暇省身致用耶？是又不然。一经一史，古集一家，词章一体，【讲经史者，词章亦不可竟发，可以涵养性灵，兼资笔札。】经济一门，【经济存乎其人。生性闇弱者，不讲亦可。】专精探讨；【果能精通一经，则群经大旨要义，皆已憭然矣。】《通鑑》古子，观其大略，知其要领；又其次，涉猎而已。如此為之，不过十年，卓然自立。【聪强而得师友者，所得尚不止此。】自兹以往，左右逢源。【兼精群籍原好。但人生精力岁月有限，以一為主，以餘為辅，已可终身用之不尽。才力有餘者，任自為之。】夫航断港而求至海，驱北辙而求至越，则难矣！若津渡显然，定向有在，循途而行，计日而到，何难之有？盖读书一事，古难今易。无论何门学问，国朝先正皆有极精之书。前人是者证明之，误者辨析之，难考者考出之，【参校旁证。】不可见之书采集之。一分真偽，而古书去其半；一分瑕瑜，而列朝书去其十之八九矣。且诸公最好著為后人省精力之书。一蒐补，【或从群书中蒐出，或补完，或缀缉。】一校订，【譌脱同异。】一考证，【据本书，据注，据他书。】一谱录，【提要及纪元、地理各种表谱。】此皆积毕生之精力，踵曩代之成书而后成者。故同此一书，古人十年方通者，今人三年可矣。前人甚苦，【在前人却於已无大益。校书及注古集，尤甚。】后人甚乐。诸公作室，我辈居之。诸公製器，我辈用之。【今日止须善买书，读书便省力易见效。】士生今日，若肯读书，真可不废无益之精神，【若无诸公，自考之则甚劳，不考之则多误。】而取益身心，坐收实用。据汉学之成书，玩宋学之义理，【此时不再考证，亦已足用。但多览先正考证之书，而篤信之，可矣。此事亦无穷力有餘者听之。】事半古人，功必倍之。愼无惊怖其言，以为河汉而无极也。
〇 读书勿諉记性不好。
每见今人不好读书者，輒以此藉口。此欺人也。日记一叶，月记一卷；
十年之内，可记百餘卷矣。非不能，实不為耳！朱竹垞有言：“世岂有一览不忘，一字不遗者？但须择出切要处记之耳。”竹垞為本朝第一博雅人。其说如此，以告学者。
〇 读书勿諉无书无暇。
能购购之，不能借之，随得随看，久久自富。若必待插架三万，然后议读，终身无此日矣。卽使四部駢罗，岂能一日读尽！何如姑尽所有，再谋其他？更有一蔽：劝人读书，多谓无暇；不思嬉游昼寝，為暇多矣。一叶数行，偶然触目，他日遇事，或卽恰收其用。自非幼学，真读书者，断无终日整襟危坐，限定读书时刻之事也。
〇 买书勿吝。
田穀之利，不及什一。商贾之利，止於三倍。典籍之利，淑身兴宗，化愚為贤，子孙永保，酌之不竭。一卷之书，有益天下，此其為利，不可胜言。节衣缩食，犹当為之。惟买书须得其门。若无通人可访，则常过书肆，流观架上名近雅驯者，索取翻检，要籍精本，必时遇之。卽使买而不读，果於此道篤好，子孙亦必有能读之者。
蜀人尚义好施，书院社学，所至莘莘，义卷宾兴，色目非一。今有一义，更為进之。仰屋冥搜，专攻帖括，泽竭壁枯，终鲜宏益。以云賑救孤寒，则有之；如谓兴起人文，则未也。儻有好礼者，广买典籍，置之书院，计最要各部，所费不过千餘金而已。千金之书，百年以内，不至坏烂；三十年内，不卽散亡。一县高材，咸得霑丐，展转授受，流泽无穷。一乡之中，通人接踵，何忧不成為冠盖里乎？较之募集多金，為文昌魁星，修造楼阁，号偁培植文风者，有实效多矣。【文昌六星，虽有司禄，何与学校？魁乃斗宿之一。俗以奎壁书府，传误作魁。与其儌福於星辰，责效於土木，不如求诸人事之為愈也。】
〇 读书期於明理，明理归於致用。
书犹穀也。种获舂揄，炊之成饭。佐以庶羞，食之而饱，肌肤充悦，筋骸强固。此穀之效也。若终岁勤动，僕僕田间，劳劳爨下，并不一尝其味，蒔穀何為？近人往往以读书明理，判為两事。通经致用，视為迂谈。浅者為科举，博洽者著述取名耳。於已无与也，於世无与也，亦犹之穫而弗食，食而弗肥也。【卽如《说文》小学，诚為读经扃钥，乃吹求无穷，胶柱不化，是守此莞钥以终其身，仍不免為门外人。何由望见美富，此岂通六书之本意哉？其他考据家流弊，亦多此类。使世人訾汉学者，此辈為之也。】随时读书，随时穷理，【譬如农家，年耕年食，不闻必待遍尝百穀，富积千仓，然后谋一饱也。】心地清明，人品自然正直。从此贯通古今，推求人事。果能平日讲求，无论才识长短，筮仁登朝，大小必有实用。《易•大畜》之象曰：“君子以多识【识，《释文》刘作“志”。】前言往行，以畜其德。”多识畜德，事本相因。若读书者，旣不明理，又復无用，则亦不劳读书矣。使者谆谆劝诸生读书，意在使全蜀士林美质，悉造成材。上者效用於国家，其次亦不失為端人雅士。非欲驱引人才，尽作书蠹也。此条特為能读书者发之。
