【宋】释契嵩《送林野夫秀才归潮阳叙》

【宋】释契嵩《送林野夫秀才归潮阳叙》
【宋】释契嵩 《镡津文集》卷十二
送林野夫秀才归潮阳叔
世称潮阳多君子，而林氏最盛。余初谒野夫先父田曹于杭。观其实明淳粹，力行古道篇故不能离饰更事乃信称者之不妄美也。及会范阳卢元伯与野夫仲父曰：巽先生者。生而知学八径探百氏悉能极深研几圣人之道卓然自得以谓易者备三极之道圣人之蕴也。独病杨雄氏虽欲明之而玄也。未至因著草范将以大明易道之状始也。文谓与王者礼乐为大复著礼乐书以示帝王治政之始本为儒不汲汲于富贵而高节连连道古圣贤之风教奈又卷信林氏之盛也。有在矣是时田曹秩满将趋阙下，而元伯（卢侗）南还，余亦东适会稽。越是二年（1039）荼复来杭且闻田曹寝疾于京师，且至于渐。越一年（1041）野夫果扶行榇归葬故地乘舟吴江而来他日余往吊之焉。野夫伯仲皆悲戚灌疗殆不胜基兵友戒行事且谓余曰子盍歌以赠我归本因恩休氏于潮阳绅最盛，歌何以尽其美不若词而布之。吾闻天生贤者，故以代天工使辅相天地之道。是贤者宜台且颂于位可也。则颜渊夭伯牛疾孟轲诚轲荀况扬雄落莫于时，贾谊董仲舒数辈相望而不义不知运物者反何息耶！如南安田曹之仁，其弟之智，识明德不二十，未既大施而卒，皆早世。虽明哲之士闻之，孰不为之惑哉或者谓林氏之书不在其躬而在其子孙乎？闻野夫刃取股肉，以疗其父。欲其病愈，终不如志，君子谓之纯孝也。野夫苟能率其伯倾，履田曹之仁义，同志巽先生之学，则林之书其将有在笃实光辉宗太平后元伯亦有道者也。于野夫伪姻姬苟与之营励名节则林氏之盛羞昆止焕于潮阳与今日将辉耀乎天下后世也矣。
【宋】释契嵩 《镡津文集》卷十二
卢侗字元伯
林野夫，林冀长子，名从先
《宋书·百官志上》：“今诸曹则有録事……法曹、田曹、水曹、鎧曹、车曹、士曹、集、右户、墨曹，凡十八曹参军，参军不署曹者，无定员。”
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