姓氏文化 | 莆阳蔡氏分支：仙邑望族龙华蔡氏
原创 蔡志鹏 仙溪小记 2025年08月06日 16:55 福建莆阳蔡氏分支
蔡 志 鹏
莆阳蔡氏，乃八闽名门望族，尤以北宋庆历名臣蔡襄公为世人所敬仰。据2024年数据统计，莆田全市蔡姓人口达106933人，位列莆田姓氏第八位，而仙游龙华亦是蔡氏的聚居之地，人口约6000人。
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莆阳蔡氏分支
蔡 志 鹏
莆阳蔡氏，乃八闽名门望族，尤以北宋庆历名臣蔡襄公为世人所敬仰。据2024年数据统计，莆田全市蔡姓人口达106933人，位列莆田姓氏第八位，而仙游龙华亦是蔡氏的聚居之地，人口约6000人。
同时依据各房部分族谱与《仙溪试录》等文献，对明清时期的文脉传承情况进行了数据统计。希望未来能挖掘更多先辈的励志事迹，以此激励后辈不忘祖德、奋发图强，实现光前裕后的愿景。
一、源流世系
1.
十九世祖十一秀公（讳積，字致善），是蔡襄公第十四代孙季行公之子，为龙华上余蔡氏开基始祖。明洪武十年（1377年），十一秀公从仙邑功建里（今鲤城街道）登贤坊市心街，入赘归德乡清泉里（清代改称文贤里，今度尾镇上余自然村）余金之子（号行五公）家，迎娶其女百八小娘（后又续娶陈氏），随后便在此定居。十一秀公是諶公的直系后裔，其祖父为十七世祖常公（字丙哲）。然而，从諶公到常公（十六世祖为行三十二公）之间的四代先祖名讳，因元朝动乱，旧谱散佚而未留存记载。
据清道光年间龙华蔡氏重修族谱记载：“按吾族自司空用元公入闽，阅世三传，遂分伯、仲、叔、季四房。伯房则有端明忠惠公，季房则有京公。六分而仲、叔二房虽不及于伯、季，然子孙繁盛，蔑有加矣。今观十一世祖而后，支派渐微，至十三世，仲、叔、季蟏蛣无闻。且伯房亦甚式微。至十九世祖，仙邑惟十一秀公一人有传而已。呜呼！修谱至此，未尝不心痛而深讶之。想其支派散处不一，崔谱失修故也。予窃重修，遂一攷覈，特以十一秀公支派蕃衍，详见下卷，以开来者。”（此谱从明初十一秀公开始记载）
2.
龙华上余始祖十一秀公的直系祖上，是蔡襄公次子蔡旬（字元公，官授大理寺评事）的嫡传血脉。
蔡旬生蔡传（字永翁，曾任朝奉郎、太仆寺丞、应天府通判），
蔡传育有三子，次子为蔡枢（字子应，进士，官授尚书职方员外郎）。蔡枢生蔡颙（字嘉孟，官授长溪知县）、蔡頔（字嘉仲，进士，官授龙岩、宁德知县）。
蔡颙有五子，长子为蔡谌（字伯诚，特奏名进士，官授宁化县丞），次子蔡谔（字仲诚，乡贡，官授承奉郎，后裔居于涵江、福州等地），三子蔡谧（字叔诚，迁居枫亭、潮州等地），四子蔡谅（字季友，进士，官授龙岩知县、循州通判，长子蔡惠甫后裔迁居广东潮阳、陆丰等地，其次子蔡规甫为广东澄海西门蔡氏始祖），五子蔡諲（字伯恭，为尤溪桂峰始祖）。
蔡谌生五子：长子蔡端甫（乡贡，官授县尉、承直郎，其子蔡在为进士，官授永新县主簿、知县）；次子蔡淳甫（字德祥，进士，官授东莞县尉，后裔居于莆田星塘、下柯和仙游九鲤院前等地）；三子蔡源甫（官授提举司提幹，后裔居于涵江、南箕、潮州、汕头等地）；四子蔡佑甫（育有一子迁居浙江淳安，其孙绍广的玄孙生四子，其中三人中进士、一人为乡贡，后迁至广东潮阳等地）；五子蔡吉甫（字德逢，进士，官授建康县丞、从仕郎，后裔迁居澄海、潮阳、普宁等地）。
用明
3.
自上余始祖十一秀公在度尾上余奠定基业后，其曾孙思斋公（字延伦，行贤四）作为忠惠公蔡襄的第十八代嫡孙、进士蔡谌的第十三代孙，于明英宗正统二年（1436年）从度尾上余迁居至龙华南溪前山（今爱和村），成为龙华蔡氏开基始祖，其族系至今仍被称为龙华上余蔡氏。
思斋公育有二子，长子松岩公（行端一、字一麟），次子文祥公（行端二、字一鳯，邑庠生补增广生）。松岩公生六子，分别是长子应元（行章一、字仕會、号首吾）、次子庆元（行章二、字仕善，号龙山，任安远县四尹）、三子府元（行章三、字仕清，号春谷）、四子廉元（行章五、字仕请，号恥吾）、五子庚元（行章八，字仕益，号东山）、六子度元（行章九、字仕信，号见梅）。明嘉靖年间，因房屋被洪水冲毁，兄弟六人分别迁居至仁德里龙华寺龙井周边（今龙华灯塔社区）。
如今，上龙华是应元首吾公的后裔聚居地，下龙华是庆元龙山公的后裔聚居地，山仔是府元、廉元公的后裔聚居地，庚元的后裔也居住在灯塔，度元无后。
文祥公生三子，长子行章四，次子行章六，三子行章七，他们仍居住在爱和前山。清康熙年间，文祥公的第六代孙元韬公又迁至龙华灯塔墘头墘上（解放后划归爱和村）。由于墘上和前山的谱牒部分丢失，其中有3代先祖未被记载。
4.
我族自入闽始祖用元公择居仙溪枫亭后，迁徙路线为：枫亭九龙山下赤湖→仙邑功建里登贤坊市心街（今鲤城街道）→文贤里（今度尾上余）→仁德里南溪前山（今龙华爱和村前山）→仁德里龙华（今灯塔社区）→灯塔山仔、墘头（解放后归属龙华爱和村）。
5.
2000年版族谱因旧谱缺失，按照老一辈的说法，我族属于二房。每次去蔡襄公墓扫墓时，东沙蔡氏也称呼我们为二房，因此曾误以为我们是东沙的二房。我一直对此心存疑惑，直到章二房的道光年间旧谱重现，才明白祖上传下来的二房之说无误，只不过我们是蔡襄第二子蔡旬的后裔，而东沙蔡氏是蔡襄第三子蔡旻的后裔，所以他们称我们为二房。
二、文脉传承
自明英宗正统二年迁入龙华后，至清光绪三十一年最后一届科举，龙华蔡氏共涌现出2位举人、5位贡生、3位明经进士、4位邑廪生、36位邑庠生、46位国学生、10位吏官、5位儒学训导、4位邑介宾、5位寿官。
-
蔡庚绪，光绪元年举人（内阁中书、广东直隶州同知，奉政大夫五品官）。
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（部分谱牒丢失，仅统计已知人数）
我族在南宋末年历经元朝动荡，被迫从赤湖迁出。从十一秀公在度尾上余定居，到可菴公迁居龙华，明朝时期就出了21位秀才。但明末至康熙年间，族中秀才拒绝参加清廷科举，导致文脉中断。直至乾隆年间，文脉才重新延续，如邑廪生蔡歩蟾、蔡廣绪屡次在科考岁考中获得一等生员甚至数次第一名，从少年到老年还一直在参加乡试终未中举，蔡廣绪更是中间放弃了七年的时间在家教弟弟读书，最后2位弟弟考中秀才，还有个弟弟是最有希望考取进士的蔡庚绪，十八岁中秀才，十九岁考中举人，后九次进京赶考均未中第，后通过大挑入仕，历任福清县儒学正堂、内阁中书、广东直隶州同知等职，五品衔奉政大夫，其子蔡纪南考入兴化府学后不久就是优贡身份，奈何后面科举取消了，年代虽已变迁，但我族骨子里的文脉基因还在传承，如2023年蔡纪南曾孙蔡锦旻高考总分（物理类）全县第一，被中国科学技术大学录取。
清光绪三十一年最后一届科举结束后，至解放前，族中子弟开始进入新式学校就读。例如，早期的蔡树模就读于教会学校，后成为一名传道士；其他人有的入读肇英中学、慕陶中学等新式学校，有的则前往外地求学。其中，蔡干庭考入金陵大学，后任民国仙游商会秘书长；蔡世淡考入哈军工，成为高级工程师；蔡伯赞考入黄埔军校十八期，后任民国宁化、明溪警察局局长；蔡庆铮为民国空军第八大队中尉；蔡增范入读仙游国医院成为我县国医卫道士温敬修的得意门生，蔡亦明、蔡增荫、蔡伯恢担任民国乡镇镇长；蔡纪符为国民陆军上尉；蔡纪垣任民国福州市电报局局长等。
解放后，族中涌现出1位教授、2位副教授、3位博士、6位硕士、71位大学本科生，获得高级职称者6人、中级职称者23人、初级职称者26人；在政界，有副厅级1人、正处级6人、副处级4人、科级16人、副科级15人；在军界，有服役校官4人、尉官11人，其中蔡伯俶以空军正师职退休。（解放后的数据统计至2001年，近二十年的最新数据尚未纳入统计）
三、文物见证历史
目前，龙华蔡襄纪念祠为县级文物保护单位，始建于明万历年间，祠内有太师蔡新、蔡廷锴、蔡园等宗亲所题的牌匾。此外，厅内及祠堂中还保存着探花及第、福建学政汪延屿所赠的寿匾，以及太师蔡新、台湾府训导蔡光邦、进士翰林院庶吉士蔡新之孙蔡行达等人所赠的围屏，另有三块文魁牌匾、一块贡元牌匾。其他文物则在特殊历史时期遭到了破坏。
四、家风家训及民族气节 我族作为蔡襄后裔，始终恪守襄公忠孝家训，以蔡襄公为榜样，倡导敦亲睦族，爱国爱民的精神。
自南宋末年被迫离开枫亭赤湖到功建里（今鲤城镇）落脚，在元朝动荡的几十年里，先辈没有去仕宦、考取功名;同样的在明末清初，族中秀才坚守气节，不为清廷效力，拒绝参加科举。
举人蔡庚绪曾参与公车上书，任五品衔时坚守廉政，辞官归乡后，他热心公益事业，深受乡人爱戴，组建了仙游第一个公益组织—公德社，吸纳城区以外的农村人士参与，社址设在城内顶街，经费主要来源于“后埔财”林樑材。蔡庚绪与林樑材在参加乡试时于客栈相识，当时林樑材尚未发家，后来林樑材的孙女嫁给了蔡庚绪的次子、优贡蔡纪南。1904年，重修石马桥时，孝廉蔡庚绪任总理主事，全力促成此事，缘首便是林樑材。1906年，二人又在城内大井巷创办了“通致公立高初等小学”。作为乡绅，蔡庚绪凭借自己的背景和名望，在军阀混战时期使家乡得以避免灾祸，其次子蔡纪南解放后被特邀为开明士绅代表，参加仙游县各界人民代表会议和县政协会议。
蔡氏宗族也曾为了抗日救国资助十九路军起义，九一八事件发生后，蔡庚绪长孙蔡伯赞为投身抗日，报考黄埔军校，将刚出生的女儿取名“戎英”后便奔赴前线，先后参与常德会战、长沙保卫战，在明溪任警察局局长时，还曾私放地下党人员。蔡庆铮在九一八事变后，毅然放弃私塾教学，加入民国空军，成为一名中尉，为抗日贡献力量。此外，蔡伯俶、蔡松霖、蔡庆中、蔡伯宾、蔡伯贽等人在学生时代就参与闽中游击队的战备工作，后由闽中游击队司令部推荐，在解放仙游时一同加入解放军，为国家建立立下功劳。建国后至今，我族后辈继续在各个岗位上为国家建设贡献力量。
五、发展和壮大
1.
2.
六、家族重要人物志（待续）
一、源流世系
1.
十九世祖十一秀公（讳積，字致善），是蔡襄公第十四代孙季行公之子，为龙华上余蔡氏开基始祖。明洪武十年（1377年），十一秀公从仙邑功建里（今鲤城街道）登贤坊市心街，入赘归德乡清泉里（清代改称文贤里，今度尾镇上余自然村）余金之子（号行五公）家，迎娶其女百八小娘（后又续娶陈氏），随后便在此定居。十一秀公是諶公的直系后裔，其祖父为十七世祖常公（字丙哲）。然而，从諶公到常公（十六世祖为行三十二公）之间的四代先祖名讳，因元朝动乱，旧谱散佚而未留存记载。
据清道光年间龙华蔡氏重修族谱记载：“按吾族自司空用元公入闽，阅世三传，遂分伯、仲、叔、季四房。伯房则有端明忠惠公，季房则有京公。六分而仲、叔二房虽不及于伯、季，然子孙繁盛，蔑有加矣。今观十一世祖而后，支派渐微，至十三世，仲、叔、季蟏蛣无闻。且伯房亦甚式微。至十九世祖，仙邑惟十一秀公一人有传而已。呜呼！修谱至此，未尝不心痛而深讶之。想其支派散处不一，崔谱失修故也。予窃重修，遂一攷覈，特以十一秀公支派蕃衍，详见下卷，以开来者。”（此谱从明初十一秀公开始记载）
2.
龙华上余始祖十一秀公的直系祖上，是蔡襄公次子蔡旬（字元公，官授大理寺评事）的嫡传血脉。
蔡旬生蔡传（字永翁，曾任朝奉郎、太仆寺丞、应天府通判），
蔡传育有三子，次子为蔡枢（字子应，进士，官授尚书职方员外郎）。蔡枢生蔡颙（字嘉孟，官授长溪知县）、蔡頔（字嘉仲，进士，官授龙岩、宁德知县）。
蔡颙有五子，长子为蔡谌（字伯诚，特奏名进士，官授宁化县丞），次子蔡谔（字仲诚，乡贡，官授承奉郎，后裔居于涵江、福州等地），三子蔡谧（字叔诚，迁居枫亭、潮州等地），四子蔡谅（字季友，进士，官授龙岩知县、循州通判，长子蔡惠甫后裔迁居广东潮阳、陆丰等地，其次子蔡规甫为广东澄海西门蔡氏始祖），五子蔡諲（字伯恭，为尤溪桂峰始祖）。
蔡谌生五子：长子蔡端甫（乡贡，官授县尉、承直郎，其子蔡在为进士，官授永新县主簿、知县）；次子蔡淳甫（字德祥，进士，官授东莞县尉，后裔居于莆田星塘、下柯和仙游九鲤院前等地）；三子蔡源甫（官授提举司提幹，后裔居于涵江、南箕、潮州、汕头等地）；四子蔡佑甫（育有一子迁居浙江淳安，其孙绍广的玄孙生四子，其中三人中进士、一人为乡贡，后迁至广东潮阳等地）；五子蔡吉甫（字德逢，进士，官授建康县丞、从仕郎，后裔迁居澄海、潮阳、普宁等地）。
用明
3.
自上余始祖十一秀公在度尾上余奠定基业后，其曾孙思斋公（字延伦，行贤四）作为忠惠公蔡襄的第十八代嫡孙、进士蔡谌的第十三代孙，于明英宗正统二年（1436年）从度尾上余迁居至龙华南溪前山（今爱和村），成为龙华蔡氏开基始祖，其族系至今仍被称为龙华上余蔡氏。
思斋公育有二子，长子松岩公（行端一、字一麟），次子文祥公（行端二、字一鳯，邑庠生补增广生）。松岩公生六子，分别是长子应元（行章一、字仕會、号首吾）、次子庆元（行章二、字仕善，号龙山，任安远县四尹）、三子府元（行章三、字仕清，号春谷）、四子廉元（行章五、字仕请，号恥吾）、五子庚元（行章八，字仕益，号东山）、六子度元（行章九、字仕信，号见梅）。明嘉靖年间，因房屋被洪水冲毁，兄弟六人分别迁居至仁德里龙华寺龙井周边（今龙华灯塔社区）。
如今，上龙华是应元首吾公的后裔聚居地，下龙华是庆元龙山公的后裔聚居地，山仔是府元、廉元公的后裔聚居地，庚元的后裔也居住在灯塔，度元无后。
文祥公生三子，长子行章四，次子行章六，三子行章七，他们仍居住在爱和前山。清康熙年间，文祥公的第六代孙元韬公又迁至龙华灯塔墘头墘上（解放后划归爱和村）。由于墘上和前山的谱牒部分丢失，其中有3代先祖未被记载。
4.
我族自入闽始祖用元公择居仙溪枫亭后，迁徙路线为：枫亭九龙山下赤湖→仙邑功建里登贤坊市心街（今鲤城街道）→文贤里（今度尾上余）→仁德里南溪前山（今龙华爱和村前山）→仁德里龙华（今灯塔社区）→灯塔山仔、墘头（解放后归属龙华爱和村）。
5.
2000年版族谱因旧谱缺失，按照老一辈的说法，我族属于二房。每次去蔡襄公墓扫墓时，东沙蔡氏也称呼我们为二房，因此曾误以为我们是东沙的二房。我一直对此心存疑惑，直到章二房的道光年间旧谱重现，才明白祖上传下来的二房之说无误，只不过我们是蔡襄第二子蔡旬的后裔，而东沙蔡氏是蔡襄第三子蔡旻的后裔，所以他们称我们为二房。
二、文脉传承
自明英宗正统二年迁入龙华后，至清光绪三十一年最后一届科举，龙华蔡氏共涌现出2位举人、5位贡生、3位明经进士、4位邑廪生、36位邑庠生、46位国学生、10位吏官、5位儒学训导、4位邑介宾、5位寿官。
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蔡庚绪，光绪元年举人（内阁中书、广东直隶州同知，奉政大夫五品官）。
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（部分谱牒丢失，仅统计已知人数）
我族在南宋末年历经元朝动荡，被迫从赤湖迁出。从十一秀公在度尾上余定居，到可菴公迁居龙华，明朝时期就出了21位秀才。但明末至康熙年间，族中秀才拒绝参加清廷科举，导致文脉中断。直至乾隆年间，文脉才重新延续，如邑廪生蔡歩蟾、蔡廣绪屡次在科考岁考中获得一等生员甚至数次第一名，从少年到老年还一直在参加乡试终未中举，蔡廣绪更是中间放弃了七年的时间在家教弟弟读书，最后2位弟弟考中秀才，还有个弟弟是最有希望考取进士的蔡庚绪，十八岁中秀才，十九岁考中举人，后九次进京赶考均未中第，后通过大挑入仕，历任福清县儒学正堂、内阁中书、广东直隶州同知等职，五品衔奉政大夫，其子蔡纪南考入兴化府学后不久就是优贡身份，奈何后面科举取消了，年代虽已变迁，但我族骨子里的文脉基因还在传承，如2023年蔡纪南曾孙蔡锦旻高考总分（物理类）全县第一，被中国科学技术大学录取。
清光绪三十一年最后一届科举结束后，至解放前，族中子弟开始进入新式学校就读。例如，早期的蔡树模就读于教会学校，后成为一名传道士；其他人有的入读肇英中学、慕陶中学等新式学校，有的则前往外地求学。其中，蔡干庭考入金陵大学，后任民国仙游商会秘书长；蔡世淡考入哈军工，成为高级工程师；蔡伯赞考入黄埔军校十八期，后任民国宁化、明溪警察局局长；蔡庆铮为民国空军第八大队中尉；蔡增范入读仙游国医院成为我县国医卫道士温敬修的得意门生，蔡亦明、蔡增荫、蔡伯恢担任民国乡镇镇长；蔡纪符为国民陆军上尉；蔡纪垣任民国福州市电报局局长等。
解放后，族中涌现出1位教授、2位副教授、3位博士、6位硕士、71位大学本科生，获得高级职称者6人、中级职称者23人、初级职称者26人；在政界，有副厅级1人、正处级6人、副处级4人、科级16人、副科级15人；在军界，有服役校官4人、尉官11人，其中蔡伯俶以空军正师职退休。（解放后的数据统计至2001年，近二十年的最新数据尚未纳入统计）
三、文物见证历史
目前，龙华蔡襄纪念祠为县级文物保护单位，始建于明万历年间，祠内有太师蔡新、蔡廷锴、蔡园等宗亲所题的牌匾。此外，厅内及祠堂中还保存着探花及第、福建学政汪延屿所赠的寿匾，以及太师蔡新、台湾府训导蔡光邦、进士翰林院庶吉士蔡新之孙蔡行达等人所赠的围屏，另有三块文魁牌匾、一块贡元牌匾。其他文物则在特殊历史时期遭到了破坏。
四、家风家训及民族气节 我族作为蔡襄后裔，始终恪守襄公忠孝家训，以蔡襄公为榜样，倡导敦亲睦族，爱国爱民的精神。
自南宋末年被迫离开枫亭赤湖到功建里（今鲤城镇）落脚，在元朝动荡的几十年里，先辈没有去仕宦、考取功名;同样的在明末清初，族中秀才坚守气节，不为清廷效力，拒绝参加科举。
举人蔡庚绪曾参与公车上书，任五品衔时坚守廉政，辞官归乡后，他热心公益事业，深受乡人爱戴，组建了仙游第一个公益组织—公德社，吸纳城区以外的农村人士参与，社址设在城内顶街，经费主要来源于“后埔财”林樑材。蔡庚绪与林樑材在参加乡试时于客栈相识，当时林樑材尚未发家，后来林樑材的孙女嫁给了蔡庚绪的次子、优贡蔡纪南。1904年，重修石马桥时，孝廉蔡庚绪任总理主事，全力促成此事，缘首便是林樑材。1906年，二人又在城内大井巷创办了“通致公立高初等小学”。作为乡绅，蔡庚绪凭借自己的背景和名望，在军阀混战时期使家乡得以避免灾祸，其次子蔡纪南解放后被特邀为开明士绅代表，参加仙游县各界人民代表会议和县政协会议。
蔡氏宗族也曾为了抗日救国资助十九路军起义，九一八事件发生后，蔡庚绪长孙蔡伯赞为投身抗日，报考黄埔军校，将刚出生的女儿取名“戎英”后便奔赴前线，先后参与常德会战、长沙保卫战，在明溪任警察局局长时，还曾私放地下党人员。蔡庆铮在九一八事变后，毅然放弃私塾教学，加入民国空军，成为一名中尉，为抗日贡献力量。此外，蔡伯俶、蔡松霖、蔡庆中、蔡伯宾、蔡伯贽等人在学生时代就参与闽中游击队的战备工作，后由闽中游击队司令部推荐，在解放仙游时一同加入解放军，为国家建立立下功劳。建国后至今，我族后辈继续在各个岗位上为国家建设贡献力量。
五、发展和壮大
1.
2.
六、家族重要人物志（待续）