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豫兮若冬涉川

2016-11-20 21:36阅读：

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通行本《道德经》第十五章。


【版本一】


古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫惟不可识，故强为之容：


豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。澹兮其若海；飂兮若无止。


孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈，故能蔽不新成。



【版本二】


古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：


豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。


孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。




【参考】


1、曾仕强的解释：

古时候善于行道的人，其微妙玄通，真是深不可识。由于深不可识，只好勉强来形容他：

其审慎好像冬天过江，谨守好像畏惧四邻，恭敬严肃如同作客，流逸潇洒如同化冰，纯朴得好像未经雕琢，旷达得好像高山空谷，敦厚得好像浑沌不清。


谁能沉淀混浊的，使之渐渐清澈呢？谁能启动僵死的，使之徐徐复活呢？ 持守此道的人，是不会自满自溢的。唯有不自满自溢，才能在凋敝死亡中成为新人。


豫兮若冬涉川

2、傅佩荣的解释：


古代善于行“道”的人，精微奥妙而神奇通达，深刻得难以理解。正因为难以理解，所以勉强来形容它：


小心谨慎啊，有如冬天涉水过河；提高警觉啊，有如害怕邻国攻击；拘谨严肃啊，有如在外做客；自在随意啊，有如冰雪消融；淳厚实在啊，有如未经雕琢的木头；空旷开阔啊，有如幽静的山谷；混同一切啊，有如浑浊的河水。


谁能在混浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安定中活动起来，使它出现生机？持守这种“道”的人，不会要求圆满。正因为没有达到圆满，所以能够一直去旧存新。


豫兮若冬涉川

3、南怀瑾的解释：


“古之善为士者，微妙玄通。”意思是说精微到妙不可言的境界，絮净到冥然通玄的地步，便可无所不知，无所不晓了。


“夫！唯不可识，故强为之容。”一个得道有所成就的人，一般人简直没有办法认识他，也没有办法确定他，因为他已经圆满和谐，无所不通。凡是圆满的事物，站在哪一个角度来看，都是令人肯定的，没有不顺眼的。若是有所形容，那也是勉勉强强套上去而已。


“豫兮若冬涉川”，一个真正有道的人，做人做事绝不草率，凡事都先慎重考虑。“豫”，有所预备，也就是古人所说“凡事豫立而不劳”。


“犹兮若畏四邻”，如同犹一样，好像四面八方都有情况，都有敌人，心存害怕，不得不提心吊胆，小心翼翼。


“俨兮其若容”，表示一个修道的人，待人处事都很恭敬，随时随地绝不马虎。一个学道人应有的严肃态度，可是这样并不完全，他更有洒脱自在怡然自得的一面。究竟洒脱到什么程度呢？“涣兮若冰之将释”。


“旷兮其若谷”，则是比喻思想的豁达、空灵。


“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”，现在这两句话，到底是形容修道人的模样呢？还是说反面话，我们对照前后文看看，还是不易搞清楚，究竟为何而说。因此，我们最好还是读《老子》的原文，从原文中去找答案，去发现老子自己的注解。


修道之士其外相正是“混兮其苦浊”，和我们这个混浊的世界上一群浑浑噩噩的人们，并无两样。


“孰能浊以静之徐清”，谁却能够在浊世中慢慢修习到身心清静？由浊起修，由静而清，由清而安，这还只是修道的一半，另一半“动之徐生”，才是更重要的。“动之徐生”，心平气和，生生不息。


“保此道者不欲盈”，凡事做到九分半就已差不多了。该适可而止，非要百分之百，或者过了头，那么保证你适得其反。


因为能不盈不满，所以才能“夫！唯不盈，故能蔽不新成”。“蔽”，就是保护很好的旧东西，由于东西永远是旧的，是原来的样子，一直小心使用，并没有坏。因此，旧的不去，新的不来。


豫兮若冬涉川

4、陈鼓应的解释：


古时善于行道的人，精妙通达，深刻而难以认识。正因为难以认识，所以勉强来形容他：


小心审慎啊，像冬天涉足江河；警觉戒惕啊，像提防四周的围攻；拘谨严肃啊，像作宾客；融和可亲啊，像冰柱消融；淳厚朴质啊，像未经雕琢的素材；空豁开广啊，像深山的幽谷；浑朴纯厚啊，像浊水的样子；沉静恬淡啊，好象湛深的大海；飘逸无系啊，好象无有止境。


谁能在动荡中安静下来而慢慢的澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢的趋进？保持这些道理的人，不肯自满。只因他不自满，所以能去故更新。


豫兮若冬涉川



5、王蒙的解释：


从前那些好好学道和实行道的人，精微、智慧、深刻、明白。由于他们的深度，他们大道的深奥与境界是不容易为旁人所体察认知的。正因为不易体察，所以更要勉为其难地予以形容：


得道的人是一些什么样的人呢？他们小心翼翼地，像是冬季渡过河流。他们慎重谦和，像是顾虑会受到四邻的不满或攻击。他们认真严谨，像是作客他乡，不可大意。他们慢慢地展开发挥，像是冰雪消融。他们实实在在厚重本色，像是原生的木头。他们接受包容，就像是一个山谷洼地，兼收并蓄，好像是不避污浊。


那么，谁能停止污浊呢？靠平静的过程使它沉淀而清明。谁能安定永远呢？靠微调与和风细雨让它焕发生机。得道的人不求满盈，正因为不求满盈，看似保守，却不断取得成功。


豫兮若冬涉川



6、吴铁夫的解释：


古之得道者，与自然融为一体，深不可测，只能勉强形容：


念念当下，如履薄冰；刻刻觉照，如临大敌；庄严谦恭，如远方来客；身心自然，如冰雪消融；淳厚质朴，如未雕之木；心胸开阔，如空旷山谷；大智若愚，如浑浊江河。


谁能让纷杂的思绪渐渐清明？谁能使沉寂的心灵慢慢苏醒？只有得道者。得道者不追求外在的满足，所以能摒弃外在的影响与诱惑，内心圆满而又常新。


【补充说明】：


1）豫（yù）：大象。豫兮：小心审慎的样子。2）犹：一种猿类动物。犹兮：警觉戒备的样子。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，是形容得道者守一抱一的状态。


豫兮若冬涉川

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