人生有如一场手谈，你我皆为个中弈者。
间或观善弈之人拢袖拾子、纵横棋局，难免心生羡意——是的，谁人不期盼自己能下一出妙手呢？
于是便有了既代廉颇后的悉更约束、易置军吏，有了秦师详败而走之际的乘胜追击，急于求胜的赵括将兵事说得轻巧，自以为“妙手”已得，却叫赵国输得一败涂地。缘何至此？是他没能真正学好“本手”，没能深入地了解兵法的精神实质。机械地套用兵法，只能下出“俗手”，损害全局。赵括不知道，人生如弈，而博弈之道，本固后妙，实在本手。
电视剧《棋魂》中，褚嬴毕生都在追求“神之一手”，执著到魂魄都不曾散去。可是妙手毕竟占少数，哪怕是于世人公认的国手而言，围棋场上更多也还是本手，甚至还会出现俗手之败笔。
思虑至此，我们不由疑惑：既是如此，还有追求妙手的必要吗？
其实对妙手的不懈追求从来都是无可非议，豫才先生亦写下“不满是向上的车轮”以鞭策青年进取，但即使目光放得再远，也要从脚下开始旅程，须记九层之台是起于累土，当从本手做起，厚培根本。操千曲而后晓声，观千剑而后识器。如果从“本手”做起，千锤百炼并融会贯通，你我都有机会下出出神入化的“妙手”。如未固本便急于求变，所谓的妙手终是水月镜花、空中楼阁，自以为的妙手下成俗手，落子损局，终将见笑于大方之家。
然而要将本手理解深刻却也要一番韧劲。风靡一时的“丧”文化见证了当代青年内心的挣扎。欲登成功之顶，又觉道路艰难。踽踽前行的道路太辛苦，便试图找捷径、寻妙招。所谓的妙招成了俗手，又变得佛系。
终是不可取。弈之道，在本手。本手的功夫扎实了，棋力才会提高，才有妙手出现的可能。刘昼曾落篆：“为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭。”倘若没有叶嘉莹耕读不辍持久积淀之本，又何来学术论著著作等身、“掬水月在手”之妙？倘若没有杨振宁焚膏继晷踏实努力之本，又何来杨-米尔斯理论破空而出、“十年磨一剑”之妙？
博弈之道，本固后妙，实在本手。棋犹如此，人生亦然。作为“如百卉之萌动”的当代青年，我们与其做王开岭笔下“轻浮地飘在城市上空”的肥皂泡，不如成为周杰伦歌声中“一步一步往上爬”的蜗牛，总有一天会有属于我们的天！
间或观善弈之人拢袖拾子、纵横棋局，难免心生羡意——是的，谁人不期盼自己能下一出妙手呢？
于是便有了既代廉颇后的悉更约束、易置军吏，有了秦师详败而走之际的乘胜追击，急于求胜的赵括将兵事说得轻巧，自以为“妙手”已得，却叫赵国输得一败涂地。缘何至此？是他没能真正学好“本手”，没能深入地了解兵法的精神实质。机械地套用兵法，只能下出“俗手”，损害全局。赵括不知道，人生如弈，而博弈之道，本固后妙，实在本手。
电视剧《棋魂》中，褚嬴毕生都在追求“神之一手”，执著到魂魄都不曾散去。可是妙手毕竟占少数，哪怕是于世人公认的国手而言，围棋场上更多也还是本手，甚至还会出现俗手之败笔。
思虑至此，我们不由疑惑：既是如此，还有追求妙手的必要吗？
其实对妙手的不懈追求从来都是无可非议，豫才先生亦写下“不满是向上的车轮”以鞭策青年进取，但即使目光放得再远，也要从脚下开始旅程，须记九层之台是起于累土，当从本手做起，厚培根本。操千曲而后晓声，观千剑而后识器。如果从“本手”做起，千锤百炼并融会贯通，你我都有机会下出出神入化的“妙手”。如未固本便急于求变，所谓的妙手终是水月镜花、空中楼阁，自以为的妙手下成俗手，落子损局，终将见笑于大方之家。
然而要将本手理解深刻却也要一番韧劲。风靡一时的“丧”文化见证了当代青年内心的挣扎。欲登成功之顶，又觉道路艰难。踽踽前行的道路太辛苦，便试图找捷径、寻妙招。所谓的妙招成了俗手，又变得佛系。
终是不可取。弈之道，在本手。本手的功夫扎实了，棋力才会提高，才有妙手出现的可能。刘昼曾落篆：“为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭。”倘若没有叶嘉莹耕读不辍持久积淀之本，又何来学术论著著作等身、“掬水月在手”之妙？倘若没有杨振宁焚膏继晷踏实努力之本，又何来杨-米尔斯理论破空而出、“十年磨一剑”之妙？
博弈之道，本固后妙，实在本手。棋犹如此，人生亦然。作为“如百卉之萌动”的当代青年，我们与其做王开岭笔下“轻浮地飘在城市上空”的肥皂泡，不如成为周杰伦歌声中“一步一步往上爬”的蜗牛，总有一天会有属于我们的天！