汉字本义解析：出与各(入)
（一）、出，我们先看一下《字源》关于“出”字的释义：
《字源》中关于“出”字的释义无疑是准确的。其字形“象止从坎中出”，会意为“出
（一）、出，我们先看一下《字源》关于“出”字的释义：
《字源》中关于“出”字的释义无疑是准确的。其字形“象止从坎中出”，会意为“出
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”字（跟“入”相对）。甲骨文中或有从“彳”、从“出”，字形如下：
“彳”，即“行”，道路或行走的意思，其出行之义尤显，“彳”为后加标义字符，故仍释为“出”。或有字形如下：
此字从“出”、从“亍”。“出”、“亍”二字同音chū（“亍”为后加标音字符，此字可以看作重音形声字，同“鼻”、“弃”、参见前文），“亍”，即“行”，道路或行走的意思，在这里亦为意符。故仍释为“出”。在这里“出”字音义具显。
（二）、各，我们先看一下甲骨文中“各”字的字形：
析其形，“各”从“坎”、从倒“止”，与“出”字相对，释其音义应为“入”字。然各大工具书“各”字具无“入”字之音义。何哉？先看一下各书之释义（见下图）：
以上各书皆沿袭许慎《说文》之释义，《甲骨文字典》亦然，俱释“各”表来至之义，并引用如下引文：
金文《师艅簋》：“王各大室。”
甲骨文《人》 2941：“贞：王其各叀辛，王弗每(悔)? ” (贞问：王在辛日来，王不会有灾祸吧?悔，悔吝义，即指灾祸)
曶壶：“王各于成宫。”（释读为：王入于成宫。）
然，将语句中“各”字释读为“入”字，其文义皆通，亦符合汉语语言规律。又如：
無惠鼎：“王各于周庙。”（释读为：王入于周庙。）
甲骨文八合一：“各云其不雨。”（释读为：入云其不雨。）其文义皆通。
从“各”为部首音lu（入）的形声字有如下：
路：lù，从足从各。道也。
赂：lù，遺也。从貝各聲。
辂：lù，車軨前橫木也。从車各聲。三字皆出自许慎《说文》。“各”在这三字中标声，其音读作lu（入）。
从以上分析，“各”字本音义应为“入”，然现在其本音义俱失，其因应该是假借造成的。即假“入”为“各lù”，久假不归，“入”取代了“各lù”字的所有音义，致“各lù”字本音义俱失。(入的本义为“六”，其字形被借走以后下加“八”成为现在的字形。各ge这音义及“入”的释义待续，这里暂不讨论。）
甲骨文有以下字形，属不识字，或释为“各”：
字形应释为从“彳”、“各（音lù入）”声； 
字形应释为从“亍”、“各（音lù入）”声。“彳”、“亍”在这里皆表示道路的意思，所以这两个字形的含义对应到现代汉字应该是“路”字，释为“各”是错误的。
也应释为“路”。
甲骨文中有这个字，从“雨”、从“各”。许慎《说文》：“雨零也。从雨各聲。”既然从雨各聲，视为“各（音lù入）”声的话，这个字对应到现代汉字应为“露”字。
（三）、反“出”与“处、外”
没找到那个甲骨文，自己做个图：
反“出”仍然可以会意“出”之义，但古人倒书出字，其意应为“处”或“外”，为增加区别度，将倒“止”移出于倒“坎”之外，会意为“外”和“处”；“外”和“处”其初应为一字，然后再将止的大脚趾缩短变为“夕”为表示“外”，将止的大脚趾拉长再加标音字符“虍”为“處”。倒“坎”演变为“卜”。《说文》中“处”为正体，“處”为或体。处的异体字“処”仍然保留着的原始形态。
甲骨文中的倒书“出”字现在也作为不识字，其实一般应该释为“出”、“处”和“外”字。“出”、“处”二者同音，“出”、“处”和“外”三者同源。
《字源》的说法有点胡扯。嘿嘿！：《说文》：“処，止也，得几而止，从几从夂。處，処或从虍声。”段玉裁注：“人遇几而止，引申之为凡凥处之字。”西周金文井�钟：“宪宪圣爽，疐处于宗室。”臣谏簋：“诞令臣谏以□□亚旅处于。”墙盘：“静幽高祖，在微霝处。”《诗·小雅·采薇》：“王事靡盬，不遑启处。”郑笺：处，犹居也。《诗·大雅·桑柔》：“自西徂东，靡所定处。”《诗》中凡毛传训“止”者，皆应训“居”。上引西周金文的处字皆用为居处之意。这些西周金文和西周文献的用法可证处字的本义为居处之义。处字西周金文的形体从“
”从几， 
形可以认为是虍字之繁，也可以认为“人”形与“虍”形的合体。因此，西周金文的处字可以认为是从人从止(倒止)从几虍声。这一形体当为处字最早的形体，并为《说文》或体及后来典籍继承。在战国时代处字已经简化为从几虍声的字，《说文》篆文“処”当是省掉虍声的形体。汉代隶书的写法是简体“処”形体讹变。此释义大謬矣。
（四）反“各”
“彳”，即“行”，道路或行走的意思，其出行之义尤显，“彳”为后加标义字符，故仍释为“出”。或有字形如下：
此字从“出”、从“亍”。“出”、“亍”二字同音chū（“亍”为后加标音字符，此字可以看作重音形声字，同“鼻”、“弃”、参见前文），“亍”，即“行”，道路或行走的意思，在这里亦为意符。故仍释为“出”。在这里“出”字音义具显。
（二）、各，我们先看一下甲骨文中“各”字的字形：
析其形，“各”从“坎”、从倒“止”，与“出”字相对，释其音义应为“入”字。然各大工具书“各”字具无“入”字之音义。何哉？先看一下各书之释义（见下图）：
以上各书皆沿袭许慎《说文》之释义，《甲骨文字典》亦然，俱释“各”表来至之义，并引用如下引文：
金文《师艅簋》：“王各大室。”
甲骨文《人》 2941：“贞：王其各叀辛，王弗每(悔)? ” (贞问：王在辛日来，王不会有灾祸吧?悔，悔吝义，即指灾祸)
曶壶：“王各于成宫。”（释读为：王入于成宫。）
然，将语句中“各”字释读为“入”字，其文义皆通，亦符合汉语语言规律。又如：
無惠鼎：“王各于周庙。”（释读为：王入于周庙。）
甲骨文八合一：“各云其不雨。”（释读为：入云其不雨。）其文义皆通。
从“各”为部首音lu（入）的形声字有如下：
路：lù，从足从各。道也。
赂：lù，遺也。从貝各聲。
辂：lù，車軨前橫木也。从車各聲。三字皆出自许慎《说文》。“各”在这三字中标声，其音读作lu（入）。
从以上分析，“各”字本音义应为“入”，然现在其本音义俱失，其因应该是假借造成的。即假“入”为“各lù”，久假不归，“入”取代了“各lù”字的所有音义，致“各lù”字本音义俱失。(入的本义为“六”，其字形被借走以后下加“八”成为现在的字形。各ge这音义及“入”的释义待续，这里暂不讨论。）
甲骨文有以下字形，属不识字，或释为“各”：
（三）、反“出”与“处、外”
没找到那个甲骨文，自己做个图：
反“出”仍然可以会意“出”之义，但古人倒书出字，其意应为“处”或“外”，为增加区别度，将倒“止”移出于倒“坎”之外，会意为“外”和“处”；“外”和“处”其初应为一字，然后再将止的大脚趾缩短变为“夕”为表示“外”，将止的大脚趾拉长再加标音字符“虍”为“處”。倒“坎”演变为“卜”。《说文》中“处”为正体，“處”为或体。处的异体字“処”仍然保留着的原始形态。
甲骨文中的倒书“出”字现在也作为不识字，其实一般应该释为“出”、“处”和“外”字。“出”、“处”二者同音，“出”、“处”和“外”三者同源。
《字源》的说法有点胡扯。嘿嘿！：《说文》：“処，止也，得几而止，从几从夂。處，処或从虍声。”段玉裁注：“人遇几而止，引申之为凡凥处之字。”西周金文井�钟：“宪宪圣爽，疐处于宗室。”臣谏簋：“诞令臣谏以□□亚旅处于。”墙盘：“静幽高祖，在微霝处。”《诗·小雅·采薇》：“王事靡盬，不遑启处。”郑笺：处，犹居也。《诗·大雅·桑柔》：“自西徂东，靡所定处。”《诗》中凡毛传训“止”者，皆应训“居”。上引西周金文的处字皆用为居处之意。这些西周金文和西周文献的用法可证处字的本义为居处之义。处字西周金文的形体从“
（四）反“各”