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先生家学渊源，幼承庭训。早年就读天津国学研究社和崇化学会，从李宾忱、章式之、先生家学渊源，幼承庭训。早年就读天津国学研究社和崇化学会，从李宾忱、章式之、陈哲甫、陈翯洲诸先生游。于经史、金石、训诂、诗文、佛学、书法皆有很深的造诣。曾任天津教育史编撰处编撰，执教于崇化学会，终生致力于教育事业，培养众多人才。治学之暇，于古人书迹博搜遍览，出入群碑，深造有得，善以鸡颖作隶属，自称一家。
先生嗜文物、精鉴赏，收藏金石玉陶、碑贴书画甚富。崇敬乡贤，重视乡邦文脉传承，曾梓行《欲起竹间楼文集》、《梅树君先生年谱》、《刚训斋集》、《李叔同印存》。著作有《龚望临汉石门颂》、《龚望书法集》、《龚望隶属楹联集》、《迂公印存》、《四宁草堂杂撰》等。
龚望先生与他“心迹双清”的佛法证见龚望先生1914年生于天津，又名望宾，字作家，一字大迂，别署迂公，号沙曲散人，别号无漏居士，斋号“四宁草堂”，意取傅山论书句“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”他曾任中国书法家协会天津分会副主席，中国书协会员，天津市佛教协会名誉会长，天津居土林林长，天津李叔同研究会顾问。其家世为书香门第，有深厚的家学渊源，自幼读书临池，遍览家中富藏之碑帖字画，后人国学研究社，崇化学会研习国学，书法深受传统文化熏陶。
1947年，老先生的家父仙逝。也许是机缘已到，从那时起先生与“佛”结缘。他说：“部部佛经，皆是劝人行善的知识。以做人为本，以做善事为基。”他认为：“多读经是好事，问题是读了能不能对自己有用、有益处，能不能对社会、对世人有用、有益处。我年轻时喜读佛经经典，现在老朽了，只注重佛学中乐善行善的本旨，佛学的善门常开，行善不容易啊。”
龚望老先生就是这样弘扬了佛家的世间法，佛无处不在，佛就在心中。这也体现在他的学识见地和他的艺术品德上。他认为“欲高书品先高人品”。他淡泊名利，对于自己极高的书法造诣看得很淡，说：“古人就没拿写一笔好字当回事，可以说人人都会。试看汉人字迹，由庙堂以至于民间，随便一写，就有他的风格，就有耐人寻味的地方。古人看这事，太普通了，没有什么可贵重的。”对于有人求字，先生极乐意相送，他认为这是赐予自己的机缘。相送之后还常附一声真诚的谢意。
“心迹双清”，这是老先生在晚年所题，先生书此以“自遣”，实为“自白。。先生一生勇猛精进，严于自律，实践了“双清。，画出了“朗如日月清如水镜”的洁白心迹。
龚望老居士弘法利生善举小纪
1947年，为了复兴扩建大悲禅院，近代高僧侦虚法师应天津佛教界诸善知识约请主持重修大雄宝殿。不料开工时，突有社会局来人干涉，言未起照。侠虚法师就委托龚望先生到社会局办理，手续顺利办妥，很快施工建成。
弘一法师李叔同是生于天津长于天津的高僧大德，在海内外受到广大僧俗的尊敬和赞扬。弘一法师圆寂后，作为他的故里天津，却没有纪念的活动和遗迹保存，实为一憾事。龚望先生长久仰慕法师的德慧，1956年建议住持惠文法师在大悲院内设弘一法师纪念堂。其后，龚老先生主动捐赠藏品，亲自与八方联络、呕心沥血、亲自征集，终使藏有十分丰富弥足珍贵弘祖遗物遗墨的弘一法师纪念堂诞生。但开放未满十年，即遭“文革”劫难，全部展品损失殆尽。1984年在天津市佛教第四次代表会议上，龚老建议恢复弘一法师纪念堂，代表欢喜赞叹，积极响应，龚老发心广大，慷慨布施展品，亲为题写匾额“弘一法师纪念堂”。天津市佛教协会积极运作，戮力同心，共襄善举1984年作品在第二届全国书法篆刻大展获奖，1985年建堂功德圆满。该堂成为加强海内外佛教界交流、促进中外友谊、众多弘一法师学人寻根问祖的津梁。
1988年，天津市佛教协会副会长严六符老居士和龚老发心恢复天津佛教居士林。于是上书市政府要求落实宗教政策，得到批准。龚老身为表率，慷慨解囊，布施净资，并为居土林立下了“只须往里倒水，不得往外淘水。的良好林风。众居士随缘乐助，居士林于当年11月30日庆典，恢复了正常的宗教活动。龚老将自己收藏多年的龙泉窑香炉，大清嘉庆年瑛宝指画头陀像装框，捐赠给居土林。龚老身为副林长，工作中与林长严六符配合默契，为晚辈们作出了和合共事的模范。
龚老先生不仅熟读经书，见地佛理，对佛乐也有颇多研究，1988年被推举为天津佛乐团团长。他将发掘整理佛乐为己任，在保留天津佛乐高雅、激越、潇洒、亲切特点的基础上，发展天津佛乐北风南韵、雅而不俗的艺术特点，使天津佛乐走出国门。1993年10月，天津佛乐团应英国亚洲文化研究中心和中国音乐研究欧洲基金会荷兰分会的邀请，在伦敦、阿姆斯特丹、海牙、莱顿等国际著名城市演出，同时在伦敦大学、约克大学进行了学术性展演。每场演出，座无虚席，所有观众被中国佛乐深深感染，谢幕时鼎沸欢腾，引起轰动效应。
80年代大悲院重兴，每逢道场，众居土不畏脏累、寒暑，发心护持。龚老将众多墨宝交宝菡方丈，与这些护法居士广结善缘，使其增长道心，勇猛精进。1981年龚老书