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《历代帝王图》为阎立本所作。现今我们所能见到的《历代帝王图》为后人的摹本,又名《列帝图》、《十三帝图》、《古列帝图卷》。画中刻画了历史上汉至隋间有不同作为的13
位帝王的形象,这13
位帝王按历史顺序依次是:前汉昭帝刘弗陵、后汉光武帝刘秀、魏文帝曹丕、蜀主刘备、吴主孙权、晋武帝司马炎、北周武帝宇文邕、陈文帝陈倩、陈废帝陈宗伯、陈宣帝陈顼、陈后主陈叔宝、隋文帝杨坚、隋炀帝杨广。 《历代帝王图》,曾经宋代富弼、杨褒、吴升、周必大等人收藏,南宋时入内府,清代辗转于李吉安、蔡友石、孙星衍、李佐贤等之手。曾经参展于民国18年(1929年)在日本东京举办的《唐宋元明名画大观》,并著录于画展图册第一册第一二页,最后中国收藏家为大连梁鸿志,据记载是从此人手中流落海外。《平津馆鉴藏书画记》、《书画鉴影》等书著录。现藏美国波士顿美术博物馆。《历代帝王图》的艺术成就代表了初唐人物画的最高水平,在古代绘画史上有着重要地位。唐代是中国画繁荣、鼎盛的时期,在绘画题材方面倾向面对现实。这一时期人物画不仅大家辈出,描绘人物的技法也得到了全面发展。阎立本溯源顾恺之又融进恢弘博大的气度,他在《历代帝王图》中,以刚劲而厚实的线条恰当而真实地刻画出古代帝王的个性特征。 |
阎立本阎立本,生年不详,卒于673唐朝时期,中国为世上强大的国家,连接东西双方的通商大道行旅不绝。首都长安在当时已经是一个拥有百万人口的国际性都市,并且成为欧亚大陆上的一个活动中心。在长安的街道上,各类种族、肤色的人群熙来攘往,呈现著嘉年华般的热闹与多样。阎立本〈职贡图〉所描绘的便是唐太宗时,南洋的婆利、罗刹、与林邑国等前来中国朝贡及进奉各式珍奇物品的景象。从前端牵羊者已在画外的形式判断,有学者认为现存的〈职贡图〉乃是经过裁切之后的作品。目前全幅共绘有二十七人,如同游行的队伍一般,自右向左行进。行列的中央及左方,有僕人持伞盖随行,暗示出伞盖下人物的使者身份,而伞盖的存在,同时突显了他们尊贵的地位。画中的贡品包括鹦鹉、怪石、象牙等等,其样式之多,除了令人目不暇给外,也充满了异国的情调,让人得以窥探在不同文化的下多元性。 此图旧传为唐阎立本作,虽为元、明摹本,但仍不失其原有风格。表现的是十六国汉廷尉陈元达向皇帝刘聪冒死进谏的情景。生性荒淫奢侈而残暴的匈奴君主刘聪,耗巨资为宠妃建宫殿,陈元达冒死进谏,被暴躁的刘聪下令将他全家处斩,后被刘贵妃解救。画面表现的就是陈元达用铁链将自己锁在树上的情景,气氛紧张,人物表情十分传神生动。 此图绘于北齐天宝七年(公元五五六年),文宣帝高洋命樊逊等人校勘秘府藏书的情形。图卷描绘了三组人物,起首为一要员坐胡床上执笔书写,数人侍于其旁。中间一组画四位文士坐于榻上,上陈设壶、琴、砚、果盘之属。可能正值夏季,四人袒胸着沙披,其中二人执笔卷校勘,一人扶小童着靴下榻,另一人回身挽带留之。榻旁女侍或捧杯、或持懒几、或抱隐囊、或执书卷。卷尾绘奚官牵马侍立。此图无款,原题为唐阎立本所作,但人物线描细劲流畅,赋色精微,已具北宋人物画风格,而图中榻上文士所著沙披衫子,内露出有襻带的[两当]、[袙腹]。女侍所梳双螺髻,所抱的隐囊等都是北齐流行的服饰、发式和器具。由此可见,此图当是颇有来历的摹本,其底本很可能在北齐时。此图虽系摹本,仍不失为探究北朝绘画的重要资料。图后有宋范成大、干元吉、郭见义、陆游。谢谔及清周寿昌、李兹铭、完颜景贤等人题跋。居中钤有[宁江军承宣使之印]、[康州观察使印]等官印,钤有清梁清标、安元忠、怡亲王允祥、陆树声、周寿昌、完颜景贤及近人金城等人鉴藏印。《大观录》、《墨缘汇观》、《穰梨馆过眼录》等书着录。 |
阎立本 竹林五君图 台北故宫藏 |
徐仲和 临阎立本唐太宗纳谏图 |
阎立本(款) 胡骑图 立轴 |
阎立本 竹林五君图 台北故宫藏 |
此幅取材自唐代的历史故实,描写监察御史萧翼奉唐太宗之命,巧取辩才和尚手中的王羲之书法名品─〈兰亭序〉一事。虽此作恐非阎立本真蹟,但人物表情生动,造形写实,画家利用丰富的肢体语言,将当日的紧张情势,描写得丝丝入扣,保留唐代古风,当为难得的宋代摹写之作。《萧翼赚兰亭图》有两种摹本存世,分别藏于辽宁省博物馆及国立故宫博物院。 此画的真伪尚无定伦,南宋吴曾《能改斋漫录》和楼钥《攻愧记》持肯定意见,后人考证提出疑点,认为是宋摹本或伪托。著者亦有几点不解之处:①唐高宗时代尚无茶托,茶托问世在德宗建中年间,阎立本此时已作古百余年之久;②画面所用茶具及煎茶之法时兴于中唐时代,加在唐太宗时代(627~650)有些超前,当时茶艺处于草创阶段,达不到画中所反映的水平;③这种僧、儒品茗清谈的茶风亦时兴于中唐之后,大唐茶文化的鼎盛期不在初唐。若此画系真品,或许要重写大唐茶史。 |