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寻找历史风尘里的广德湖(一)

2017-01-22 21:16阅读:

寻找历史风尘里的广德湖(一)
打小生长在宁波,可是以前对宁波并没有太多了解。直到高中我才开始对宁波有所深入的了解,并对它产生了莫大的兴趣。我生长在西乡,以前只知道他离宁波城区很远,到我初一到时候当地才开始挖掘广德湖的历史,我也才刚开始了解,但那个时候也并不感兴趣,只知道因为这个,我的母校也改名为广德湖小学。学校也曾发过读本,所以有过一定的了解,但毕竟浅薄。升入高中,又勾起了我无尽兴趣,在一节选修课上,一位我很喜欢的老师就广德湖对宁波有过一个很形象的比喻。他说古时候的宁波从地图上看会很漂亮,西乡有一个广德湖,东乡有一个东钱湖,中间一条姚江南北穿过,再加上奉化江、甬江,宁波活像一只蝴蝶,两座湖是一对翅膀,奉化江是躯干,(而姚江、甬江又像是蝴蝶的触角)。每当说到这里他都会说要是广德湖没有被填该多美啊,宁波的旅游业该多好啊。这位老师引起了我的兴趣,之后我开始渴望对自己脚下的这片土地做更多的了解。
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踏访广德湖,应该从横街镇的桃源溪开始。桃源溪发源于大雷武陵山下,上游叫武陵溪,流经千年古堰泥峙堰后,支流沙港河流向东北(地图上好像找不到);主流在横街村又向北分出一支,名叫新河,新河与沙港河汇合为湖泊河,经集士港镇湖山村、岳童村,最后在高桥镇内流入西塘河(后塘河)。《四明谈助》记载:“其水上承武陵桃源,入湖泊,绕白鹤山后,抵西塘河,历高桥东行达郡城。出林村大溪,注十字港,亦抵西塘河(应该是中塘河),东行过郡城。”(此处不知因何没有提到前塘河)


寻找历史风尘里的广德湖(一)(修改一)


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泥峙堰
顾名思义,“泥”指泥坝,“峙”指位于两山对峙之间,现在的泥峙堰就坐落在两山之间,水流过堰后,主流流向东北(沙港河),一小股流向东南(卫星图上看是
主流流向东南,一小股流向东边东南向为应山、凤林等村落,东北向就是以前的广德湖。明朝《桃源乡志》记载:“泥峙堰,在双瑞桥左、马家池右,盖水势东南下,不障桃源水北流又焉,则北村不可田职。”老一代林村人都知晓双瑞桥这个桥名。这一记载不仅确定了“泥峙堰”这一名称,同时也证明泥峙堰具有南水北调的作用。


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据专家考证,泥峙堰工程始建年代要早于建于唐太和七年
(公元833)它山堰。至今仍发挥重要作用。现在的泥峙堰为石坝建筑,为民国建筑。

广德湖存在时,湖面与溪流水面落差不大,溪流流动平缓,泥坝几经修缮仍然完好。广德湖废弃后,水流湍急,泥峙堰几经损毁,民国时重筑为石坝。目前的泥峙堰有5级台阶,长50多米。
泥峙堰上端有个蓄水池,那就是文献记载中的“马家池”,这里水源充足,并有地下水。在溪下水库下闸蓄水前,为解决全镇人民的饮用水问题,横街镇自来水厂就曾建在这里。
至今,泥峙堰仍发挥着引灌至北村的应山、林村、凤林和横街等村田地的灌溉作用。


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白鹤山、望春山:广德湖中原本有望春、白鹤两山,独出水面,遥遥对峙,“望春与白鹤,双峰争瑰丽。”望春山位于桃源村,原望春乡因山而名。张峋整治广德湖时,在白鹤、望春两山建祠,“一以祠神之主此湖者,一以祠吏之有功此湖者”,《四明谈助》记载,“广德湖碧波千顷,中峙山,屹然如瀛州、方丈之在沧溟,是为望春”,“上有龙湫及灵波庙,今湖已久废,观亦无存。海上楼台,云烟变灭矣。”现在望春山已被夷为平地,并被辟为“望春山工业区”,广建厂房,只有重建的灵波庙,无言述说着沧桑岁月:山不在高怀春可望,水不在深其波则灵。


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白鹤山位于岳童村鲍家,因仙童骑白鹤的传说而名,《桃源乡志》载:“白鹤山在广德湖中,南与望春山对峙,为鄞邑之西小山,山有八面,上有三塔,下有白鹤神祠。”白鹤神祠墙体红色,祠右有广德遗爱庙,祀任侗、钱亿、王安石、王廷秀等有功广德湖者。遗憾的是,白鹤山也在遭受着采石场的采掘,恐将重复望春山的命运。


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灵波庙即俗称望春山庙,亦为张峋治湖时所建。相传正殿大柱塑有巨龙,神采飞扬,冲天欲去,屡塑不成,故四根大柱只有三条巨龙。龙湫,其实就是个水潭,周长五六米,深尺许,相传
“间有神龙隐见,兴云作雨”。每遇大旱,附近百姓纷纷来此迎龙祈雨,很是灵验。当然这只是传说,姑妄听之,倒是山上的“海市蜃楼”奇观常常出现在人们的视野里,时人称之为“灵波蜃市”。

清代学者全祖望在《句余土音》写道:
“忽然白昼中,蜃楼惊老稚。城阙扦九天,人马绝九地……望春与白鹤,双峰争瑰丽。俄而风云消,依旧清莫蔽……”望春山的秀丽风光也吸引了文人雅士,在此隐居读书做学问,其中有一位叫王该的大学问家,就是著名的四明“庆历五先生”之一的“桃源先生”王说的弟弟。王该字蕴之,庆历六年(1046)进士,初仕安福县尉,终襄州邓城县令。他在担任邓城县令时,每得一诗,就写在树叶上,很有个性。王安石任鄞令,和他交往十分友善,常以诗唱和,视为知己。



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关于白鹤、望春两山,还有两个传说

其一:相传这两座山是八仙过海时遗落的,当时铁拐李挑着一担黄土欲填东海,路上不小心跌了一跤,黄土就倒在湖田上化作了白鹤、望春两山。而那条扁担也成了现在的湖泊河
其二:清康熙年间,鄞西地区常有虎出没,一天夜里,庙祝梦见老虎向白鹤山神求食,白鹤山神未同意。老虎转而向望春山神讨食,望春山神却答应了。白鹤山神大怒,认为其职责是保护自己辖下的弟子,怎么可以向老虎提供食物?于是两神大战在湖田上,望春山神战败。次日一早,人们在庙里看见望春山神的帽子歪向一侧,并在湖田间找到了丢失的一束帽缨。从此鄞西虎患消失。
这些美丽的故事为白鹤、望春两山平添了几分神秘色彩.


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传说中变成的湖泊河是历史上的广德湖填湖后留下的遗迹。

据考证,湖泊河下游湖山村是现在的广德湖中心位置,那里有座古桥,名叫十三洞桥。


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十三洞桥全长53.31米,宽2.2米,由13个券洞组成,是宁波孔数最多的塘河桥。桥面中心微微拱起。桥面用长石铺砌而成,已被风雨剥蚀得失去了平坦,石板缝隙间顽强地钻出几丝青缕,蜿蜒在桥面上。桥身没有设步阶草古时候方便车马通行。桥的两侧有26块护栏石,中心桥栏两侧刻有“十三洞桥”4个大字。桥身下的桥墩则用棱角条石叠成,上游迎水方设分水尖。史实和当地百姓流传下来的所见所闻证实,建桥以来,经过无数次洪水的洗礼,湖泊河上的许多桥都消失了,只有十三洞桥依然巍然屹立
十三洞桥始建于清嘉庆年间,由当地进士董澜出资建造,桥畔原有桥亭,亭联:“暂寄足乎?欲行且止”;“请息肩矣!少坐为佳”。可惜现在桥亭已不知所踪,桥板也几经修缮,实为之遗憾。但如今的十三洞桥不是嘉庆年间的原物了,是清光绪三十四年(1908)重建的,邑人屠景山捐银三千元、董名燕、施德迈、董承孝等捐募四千五百元。(感谢博友“星在远方”的更正)
根据清代 《甬上望族表》记载,在宋代嘉熙年间 1237~1240年),宁波第一大孝子董黯的第四十三世孙董全八,听闻鄞州西乡山碧水清,于是从慈溪迁入鄞州集士港镇湖山村,在此渔樵耕读,世代繁衍至今,逐步形成了初具规模的董家村。清代嘉庆十四年
1809年),董家村董澜考中进士,名列“嘉庆己巳年恩科会试第七名,官授江西余干县知县。在离家30余年为官期间,董澜始终恪守官缄,勤于治理,政绩显著,且一生两袖清风,深得民心。所以等到年迈回故里时,形成了万人夹道送行的动人场面。

董澜虽然在外为官,但仍十分挂念家乡。当时董家地处湖泊河边,宽阔的的河面阻断了与对岸的交通,村民们出村进城都很不方便。于是董澜出资牵头建造了一座石桥,就是现在鄞州第一长洞桥十三洞桥。从此便打开了董家村几近封闭的大门,沟通了湖泊河两岸的交通往来,附近村人只要过桥即可到童家横、高桥和集士港。


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