沅江景星寺介绍

2015-06-25 16:50阅读：

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景星庆云庭府洞天——沅江景星寺介绍

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随手从书架上取下清代木刻版印《幼学琼林》，翻开首篇，便见得一句这样的话：“王者政教无私，则景星见，王者德合山陵，则庆云生。”从书中加注得知，这话引自《潜夫论》。我怀着好奇心，在网上检索了中国的地名，仅发现三个叫“庆云山”的地方，而将“庆云”、“景星”连在一起称呼的地名，则只有沅江有。
《潜夫论》有载：“舜时景星出，庆云生。”明·嘉靖《常德府志·星野祥异》载：“尧时天下和，景星出翼轸。”《汉书﹒卷二十六﹒天文志﹒第六》载：“景星者，德星也，其状无常，常出于有道之国。”史载典籍都说明，翼轸星宿乃楚之地，乃洞庭方园之里。还有《汉书﹒地理志﹒第八》载：“益阳，湘山在北。”这庆云山、这赤山、这洞庭云梦泽，在地理上位置上是与翼轸相对应的。

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根据大量的史料分析，现今山西舜都蒲坂，为虞舜出生之故里（待专家考证），而现今沅江市辖之“景星”、“庆云”之地，泗湖山重华、赤山一带，则可能是大舜南巡进入沅湘后，建立之都邑所在。永州九嶷，为舜涉方湘南驾崩受葬处，是后人祭祀之圣山。孔子言：“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”舜高尚的德行，铸为民族之魂，是后来儒学之渊源。

大唐盛世，朝廷敕建景星寺于沅江庆云山下，使亘古吉祥的洞天庭府，得景星庆云之名，伴琼湖碧水长流至今。庆云山彭祖、七仙的传说，也屡见于当地民间。沅江的历史文化，蕴涵着巨大的精神财富。景星庆云之地，称为福地洞天是不为过的。作为沅江人不能不说这是一种福分。
（2002．9．26原载《沅江报》）

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当时景星寺，古木参天，历代题咏甚多。唐代大诗人王融、清代文人陶澍等均有佳句赞誉于斯。其中，尤以陶澍的“选佛场遗自唐宋，古墙曲磴迷苍苔”更为世人代代呤咏。

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古景星寺主轴建筑为三进，前为弥勒佛殿，中为大雄宝殿，后为观音殿。三殿均为歇山顶，盖黄色疏璃瓦，脊吻翘角，饰龙凤禽兽，正脊中央置宝瓶和法轮，殿内雕梁画栋，彩塑佛像。观音殿左侧为“洞华精舍”，系一回廊厅阁。厅前青松翠竹，景色幽雅，中轴建筑左侧为清华宫，又称“雷祖殿”，造型结构与正殿相似。寺前伴池，水清如碧。池右侧伴湖亭，为景星寺山门。
该寺明代废圮。光绪六年（1880）海印禅师七行京师，两到蒙古，历时十年，奔波劝募，将景星寺整饰一新，增建亭楼数所，后院依崖凿池，养龟数只，敲钟飨食，远近传为奇闻。民国二年（1913）8月又被毁，再次修复，后抗日战争时期又被日军炸毁。1970年全部拆除，遗址位于今庆云山后。

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自落实党的宗教政策后，1989年经沅江市人民政府批准，选址在距离原址200米的庆云山街道办事处曾家咀琼湖公园内，背依庆云山，面临上琼湖，环境幽雅、清净处，恢复修建景星寺，寺前有一步行长桥与市区主要街道湖心路相通，寺后有可供车辆出入的便道与庆云山路相连，“入则独成净所，出则满目繁华”。现已建殿堂数所，为钟楼、鼓楼、极乐莲舟（念佛堂）、客堂、斋堂、僧寮、居士楼等，新落成的大雄宝殿与方丈楼，以及建设中的天王殿等，占地面积共20余亩，建筑面积890平方米。现为省级宗教活动场所。

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沅江景星寺是上大下愿方丈大和尚建立的第一个楞严学处。
《大佛顶首楞严经》，又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《中印度那烂陀大道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，唐般剌蜜帝译，10卷。此经的译者般剌蜜帝大师，中印度人，居广州制止道场，于唐神龙元年（705）从灌顶部中诵出，乌苌国沙门弥伽释迦译语，房融笔受，怀迪证义。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。清代，章嘉呼图克图等将其译成藏文，并刊有汉、满、藏、蒙四体合璧的《首楞严经》全帙。在日本，此经亦流传不断。
楞严经也是一部有名的破魔大全宝典。尤其是末法时期的种种乱相，佛在本经中，几乎全都说到了！而且讲得十分透彻、明白；并且也指出各种对治之方。因此，本经更是末法时期众生修行不可缺少的一部宝典；依此宝典，末法众生方可于此正法得正信、正知见、正解、正修行，而不被种种邪魔外道所转、所诳惑、破坏。
若有本经住世，则正法得住持世间，佛弟子修行有所依持，邪魔即不能得逞。然而本经若灭，魔力则无有能制者。佛弟子要趁此经典尚在之良机，于菩提道深种善根因缘，速修无上。
　　《楞严经》是一部极重要的大经（摘自---释成观法师）
　　众所周知，《楞严经》是一部极重要的大经，可说是一部[佛教修行大全]，亦不为过。因为此经在内容上，包含了[显密性相]，各方面重要的道理；在宗派上则横跨[禅净密律]，均衡发挥，各得其所；在修行的次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示——从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、于实际上起正修行），并详细开示了一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道；又详述六十位修证（三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者于菩提道上知所趣向；最后更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就。

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