言传与意会互补的认识论
——中西哲学研究生班报道之五
在哲学四大板块（本体、认识、价值、境界）的学习中，前几节课重点讲授了本体论的相关思想与观点，同学们在课堂上进行热烈的讨论。2020年10月28日，我们迎来了哲学体系中新板块——认识论，下面让我们进入到本次课堂的学习。
在教学主内容开始之前，中国科大人文学院博士研究生彭玥以自身德语专业背景为基础，向我们分享了一个有意思的话题：中国哲学在德国。以中国哲学在德国的历时性梳理，以点见面，让我们直观的看到中西哲学文化的碰撞。
彭玥将中国哲学在德国的发展分为三个阶段。第一个阶段在17-18世纪，其中的代表人物是莱布尼茨和沃尔夫。当时，易经、孔子和宋明理学传入德国，莱布尼茨对接触到的中国哲学呈好奇与批评的态度，而沃尔夫将其定义为中国人的实践哲学。该阶段以异域色彩和普世主义的态度看待中国哲学，构建了以共性作为切入点进行对话的基础。时间来到18-19世纪，德国思潮基调由文化多元化走向欧洲中心主义，中国哲学沦为被批判的对象，康德仅在旅行作家作品基础上对中国哲学进行评判，赫尔德虽以文化多元论自居，却认为孔子是人性的枷锁，黑格尔认为中国哲学属于常识道德，缺乏哲学深度。在20世纪之后，雅斯贝尔斯1946年首次提出'世界历史的轴心'概念，后来在1949年定义为'轴心时代'，承认中国、印度、西方早期哲学发展的重要地位。也有海德格尔等学者，试图翻译《道德经》，新的思潮以'世界哲学'为时代主流。
