匡山驴行：探访庐山上化城寺遗迹
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上化城寺海拔高度约五百五十米，寺西有巨石，明桑乔《庐山志》说“朗公岩，僧慧朗宴坐处也，在寺右。龙王、钵盂、锡杖三泉、观灯石俱在寺侧。”
↑观灯石（土人称为“窼桶石”，或为音转）
↑观灯石上有多处石刻，其中最大一处为“匡庐大观”，上款为“刘屐（履？）中题/住持国庵”，下款为“万力乙卯年（1615）”。此石虽平整，但较易风化，题者似有此虑，尽量简省笔画，“刘”、“庐”、“万”、“力”等字均为简异体。石上较清晰的还有“上化成”、“天”、“慧”等字，图中红圈内隐约可见“体乾”字样。
↑山门一侧有朱砂题字：“持戒清修挂化城”，似为七言一绝中的某句。右侧约五十厘米处有年款“皇清嘉庆捌年（1803）/菊月”。经历两百年风雨，依然鲜艳如故。
↑遥观浔阳，晚霞辉映，华灯初上，宛若游龙戏水。
↑朗公岩（岩内有多处石刻，唯有“朗公岩”、“刘邦奇”较大，分据左右，均为以刀直接凿成）。清毛德琦《庐山志》“讲经台北有上化城寺，寺有朗公台”。根据《景德传灯录》记载，庐山化城慧朗禅师为法眼宗清凉文益禅师法嗣，曾受南唐宰相宋齐邱之请开堂说法。
↑龙王泉在化城寺东南侧，惜已干涸，掏干净后，演净比丘远引桃花涧水灌之，以供日用。
↑“钵盂”有三层组成，下部为钵形底，侧凿一孔作泉眼，上两层为依次增大的石环，上口内径约八十厘米，壁厚超过十厘米，三者组合成一个完整的“钵盂”。演净比丘告诉我，原先此处乱石成堆，他在找寻中先发现最上一层石环，可是掏了很久，都不见下部分，疑惑中发现旁侧有水渗出，再顺水找到三米之外，扒开层层乱石，才发现下面的“钵盂”。看着一汪清泉荡漾在古旧的“钵盂”中，让人顿生无量欢喜。显然，此处当为“钵盂泉”，其侧一畦平畴亦当为石盆庵（今有一比丘尼居）。民国吴宗慈在《庐山志》中曾感叹“此石盆遗迹今不可考矣”，演净比丘此发现功德无量。只是疑问又来了，陈舜俞《庐山记》中说“石盆在山上，非鑱凿所成”，莫非此“石盆”为后人添制，如同白鹿洞书院之“石鹿”？
↑霞峰寺圆寂先师晓悟慧公和尚墓。根据墓表孝单及清代守一重编之《宗教律诸宗演派》可推知，晓悟（1721-1779）和尚当为临济下三十八世智素下十三世通字辈（临济下二十五世庐山霞峰智素禅师（1454-？）演派四十字：智圆明胜果戒定悟清禅妙行通方广心宗永遠传），也直接证明了智素禅师创立庐山霞封寺的香火至少延续了近三百年。清毛德琦《庐山志》引吴炜《庐山续志》载：霞峰寺即林隐院，明僧智素号静庵建。查慎行《庐山纪游》：赤脚塔山下有霞封寺。可见霞封寺距此处甚远，此碑额“霞封寺”或为智素子孙之堂号，或指晓悟通慧和尚从霞封寺退居于此。
↑在演净比丘竭诚帮助下，此次探寻，对上化城寺一千五百多年神秘历史的认识增加了不少，却也疑问更多，期待再往。
演净比丘观鄙文后发来上化城寺美景图及诗偈一首，特供于此以增辉。
上化城寺千百年
无人问津深山掩
莲宗初祖释慧远
结庐修行虎背前
讲经台上音回荡
呼唤浪子早还乡
台上久无狮子吼
今正是时持名号
莫讶一声超十地
同归弥陀大愿里